Текст на старославяноском

[Игорь Кувырков]

Коллеги!
В одной из книг нашёл ссылку на 2 документа АТСЛ (архив Троице-Сергиевской лавры) книга 523, страницы 97 и 117 (оборот). Ссылка сообщает, что на этих страницах упоминаются Козодавли в связи с тем, что они подарили часть своих земель соответствующему монастырю.
Кажется я нашёл эти страницы, но увы, ничего в них понять не смог... Даже фамилии "Козодавль" не нашёл. Либо я нашёл не тот источник, либо я совершенно не разбираюсь в старославянском. Подтвердите, пожалуйста, одну из моих  гипотез:

[Мартынов Сергей]

Ого, вообще ничего не понятно.
Может, попробовать эти картинки кинуть в Лингвофорум:
http://lingvoforum.net/index.php/topic,6492.0.html

[Игорь Кувырков]

Спасибо за подсказку! Написал спецам. О результатах доложу.

[Игорь Кувырков]

Для начала пояснили, что это не старославянский.

[Sirin]

kuv, это церковнославянский, да? Когда я училась в Литинституте, нас учили различать древнерусский, старославянский и церковнославянский. Древнерусский мы даже изучали один семестр. Но я нифига в нём не поняла и ничего не помню, кроме прикольного слова "аорист".

[Игорь Кувырков]

Я не знаю... Меня в институте учили всяким физикам с математикам
Для меня ясно одно - записано это алфавитом до петровской реформы. Как ни пытался его разобрать, не получилось.
По сути это фрагмент из книги, где зафиксированы всяческие дарения-приобретения земель, связанные с Троицко-Сергиевским монастырём. То есть текст достаточно деловой, не художественный.

[Игорь Кувырков]

ОТЧОТ
Спецы с лингвофорума откликнулись на мою просьбу и "декодировали" текст. Плюс я сам кое-что разобрал после их декодирования.
Во-первых, что это такое было - это скоропись XVII века. Причём почерк у писца очень неразборчивый. Язык же вполне понятный.
Во-вторых, первый из документов оказался для меня неинтересным.
В-третьих, вот текст, который для меня интересен. Датируется 1565 годом, но исходный текст не оригинал, а список с оригинальной грамоты:

117 оборот
в Переславль
иван яковлелъ??ъ козодавлевъ дал есми вкладу в дом живоначалные троицы и великимъ чюдотворцо?  сергею и никону игумену иасафу з братею вотчину свою в переславско? ?  селицо поляну на реке на дубне да деревню жареево да деревню столпихно
118
да деревню звонино да деревню прасолово да деревню крюково да пустошь ?? зыково в переславско? ?? по реке  дубне и с отхожими пожнями и с рыбною ловлею по обе
стороны дубны реки а та у меня вотчина не продана ни золожена ни у ково ни в каких крепостях а хто в ту вотчину мою станет вступатися име к Ивану та своя вотчина отчи??? с во???ны

К сожалению, рожицы заменяют последовательность в три вопросительных знака, так что это не я удивляюсь.

Зачем мне этот текст?

В 1499 году Яков Козодавль (тот самый, который либо сам основал Трахонеево (в те времена Козодавле), либо его предки или родственники) составил с представителем Ивана III меновую грамоту, по которой Козодавль отдал свою вотчину, включающую сельцо Новое Козодавле, деревни Игнатову, Онтипину, Архимаричью, Кобелево, Носову, Левушинскую, Павлецову, Строевскую, Павловскую, починок Бедарев (как можно понять, это земли в основном левого берега Клязьмы, где сейчас находятся Клязьма, Яковлево, Носово, Павельцево) Ивану III. Взамен же Яков получил земли Дмитровского уезда в Себеже на реке Дубне (село Сущово с деревнями Жаер, Семеновское, Козловская, Поляна, Крукова, Иванино, Прасолово и село Шатейково с деревнями Денисово, Стопник, Пестова, Палкино, Чечевкино, Пошитое, Бубнец, Нареево, и починками Буденеж, Борок и Уская веретея).
В 1555 году Козодавлевы передали часть этих земель Троицко-Сергиевскому монастырю (эту грамоту я пока не нашёл).
А в 1565 году, согласно "декодированного" текста, сын Якова Козодавля Иван передал тому же монастырю другую часть земель, включающую в себя практически все деревни, относящиеся к селу Сущово.
Зачем это было сделано - непонятно. Обычно земли передавались монастырям для "обеспечения вечного поминовения вкладчиков и всего их рода". Но возможен и другой вариант. Во времена опричнины (а считается, что опричнина длилась с 1565 по 1572 годы), владельцы земли проворачивали аферы с передачей земель монастырям для избежания их конфискации. В последствии предполагалось, что монастыри вернут землю прежним хозяевам (тем более, что Троицко-Сергиев монастырь активно участвовал в подобных сделках - http://trojza.blogspot.ru/2012/10/xvi.html).
Как-то так.

[Sirin]

Спасибо, kuv, очень любопытно! Я, кстати, тоже подумала, что за передачей земель монастырю стоит какая-то афёра. Т.е. либо это фиктивная сделка, чтобы избежать конфискации, либо рейдерский захват под давлением и угрозами. В общем, мало что меняется в социальном устройстве, структуре и методах управления в нашей стране со времен Козодавля :-( Вникая в историю заселения наших земель и становления государственности, пришла к очень грустным выводам. Как-нибудь оформлю в виде аналитической записки и изложу.

[Игорь Кувырков]

Да уж, рейдерские захваты, вымогательства, грабежи, шантажи и репрессии присутствовали в истории государства российского непрерывно и многослойно. И наша современность естественное продолжение истории страны.
Но с Иваном Яковлевичем Козодавлевым всё сложилось более удачно. Мне прислали полный и подправленный текст грамоты, из которого следует, что эти земли он завещал монастырю по своей смерти:

117-2
в переславль
иван яковлевлъ с"нъ козодавлевъ дал е-
сми вкладу в дом живоначалные тро-
ицы и великимъ чюдотворцом  сергею
и никону игумену иасафу з брат-
ею вотчину свою в переславском уезде сели-
цо поляну на реке на дубне да
деревню жареево да деревню столпихно
118-1
да деревню ивонино да деревню прасоло-
во да деревню крюково да пустошь ?а
зыково в переславском уезде по ре-
ке  по дубне и с отхожими пож-
нями и с рыбною ловлею по обе
стороны дубны реки а та у меня
вотчина не продана ни золоже-
на ни у ково ни в каких крепостях
а хто в ту вотчину мою станет
вступатися име к ивану
та своя вотчина отчи???

с во???ны
118-2
вести никоторого а роду мое-
му и племяни ни жене моей
ни детем моим в ту вотчину не в-
ступатися а хто роду мо-
ево или племяни станет в ту
мою вотчину и увступатися
им и со мною будет суд перед спасом
в будущем веце а жити мне ива-
ну на той вотчине?ие до своево жи-
вота а бог меня по душу сошльет
и та моя вотчиннъка в дом жи-
воначалной троицы и великий
119-1
чюдотворцу сергию и никону по мо-
ей душе и по наших родителех
а давно написаны послуси
русин сирия бинушеков да петръ за
харнъ с"нъ ру
нов а у дянь к седело темой духовновчев
ной свещеник инокентей покровской
адан ?юписах карпих иванов снъ
матренина лета #З-Кси(7060) трет-
яго а назади у даны написано
к сей даной ятчермой свщенн уини
кентей покровской сидел и по при-
119-2
казу см? своего дхв?на ивана
сией даной руку приложил послух
третях руку приложил и ва? вотчи-
ну свою дал и ку проложил послух
петрушка руку приложил

[Илона В.]

Очень все захватывающе интересно! Спасибо за информацию

[Илона В.]

У церкви Спаса Нерукотворного лежит плита  с полупонятными надписями что-то про холопа Прокопия. А у нас есть этот перевод? Что там написано? Тоже ведь какой-то старославянский.

[Игорь Кувырков]

Было бы фото получше, я бы попробовал разобрать надпись. Это не скоропись (что чёрт ногу сломит), а стилизованная азбука. Разобрать вполне можно.

А история с Козодавлевыми продолжается. Спасибо доброму человеку с Лингвофорума. Он нашёл вторую грамоту, касающуюся Козодавлева. Она была в той же книге 523, но не на 97, а 99 листе:

99-1
переслав
се яз иван игнатеив с"нъ козодавлев
далъ есми вкладу в дом живоначал-
ные троицы и великому чюдотворцу
сергию архимариту мерикурию з бра-
тиею или по нем иные архимариты
будут вотчину свою в переславском уезде
99-2
пустошь селышо шатёво с лесы и с уго-
дий и с отхожими пожнами по реке
по дубне и с рыбными ловлеми и с перипот?г
лу куды ходилъ топор и коса и соха ??
старб? межам а дал есми то селишо впрок
без выкупа по себе и по своих родите-
лех для вечнаго коя а та у меня пусто-
шь ни продана ни золожена ни у ко-
го ни в каких крепостех а роду моему
и племяни до тое вотчины дела нет
а хто вступит в ту вочину им со мною
суд будет пред спасом в будущом веце а в да-
100-1
ной написаны послуси иван петров снъ
катунин да долмат иванов снъ а???мова
да петръ захаринъ снъ роготин а у данье се
де отць мои духовной чернои с шених ни-
кенте?? покровской а даную писал трит
ях родиво??ов лета #ЗОГ (7073=1565) а на
зади у даные писано к се даной отцы
д??? ной иерьной сшених никетен покров-
ской седел и по приказу с-на своего дховнаго
ивана игнатева с-на козодавлева к сей
дано руку приложил послух петръ рого-
тин руку приложил послух долмат руку
100-2
приложил

Вкратце - внук Якова Козодавля Иван Игнатович Козодавлев в 1565 году отписал Троицко-Сергиевскому монастырю пустошь селища Шатёво Переяславского уезда Дмитровской губернии для, надо понимать, для вечного поминовения по родителям и ему самому.

За сим расследование следует прекратить, поскольку больше документов пока не обнаружено.