Храм во второй половине XIX века

Спасский храм в селе Котово. Исторический очерк
Вероника Анисимова. Долгопрудный, 2020г.

Вскоре после кончины отца Николай Борисович-младший решил устроить в Спасском храме новый придел в честь Небесного покровителя деда и своего. В феврале 1850 года в Московскую духовную Консисторию на имя святителя Филарета поступило прошение московского купца И.М. Лукьянова, доверенного лица Н.Б. Юсупова-младшего: «...вверитель мой желает пристроить к церкви придел во имя святого Николая Чудотворца собственным иждивением».

Сохранились чертежи этой постройки, подписанные архитектором Василием Григорьевичем Дрегаловым, работавшим в это время и на строительстве московских домов князя, и в Архангельском. Проект был утвержден Духовной Консисторией 4 мая 1850 года. Придел был построен на месте сломанной южной части обходной галереи, симметрично северному приделу. Объемное решение и декор были выполнены не в стиле своего времени, а «... во многом были прямо заимствованы у старых частей здания. Южный придел, как и северный, одноглавый, причем декор барабана, форма главы и Креста повторяют те же элементы четверика и Владимирского придела. Фасады южного придела также украшены лопатками и кокошниками, опираю- щимися на горизонтальную тягу. Одинаковы высоты объемов алтарей и трапезных обоих приделов. Отличается главным образом форма окон: в южном приделе они завершены арочными перемычками в отличие от окон северного придела и главного алтаря, завершенных клинчатыми перемычками».

Новый придел был освящен в 1853 году при настоятеле Се- вериане Багрецове. Антиминс на Престол был подписан Филаретом (Дроздовым), митрополитом Московским. Сохранился проект иконостаса Никольского придела.

В 1875 году по инициативе князя Н.Б. Юсупова-младшего на его средства, а также при значительном пожертвовании церковного старосты, потомственного почетного гражданина Николая Павловича Малютина, владельца соседнего имения Мысово, и при участии настоятеля церкви отца Александра Цветкова, был произведен ремонт храма: «С течением времени как наружная так и внутренняя окраска выцвела, штукатурка местами обвалилась, позолота иконостасов потемнела... все возобновлено и приведено в приличный храму Божиему вид».

Историк С. Цветков так описывал храм в 1878 году: «Спасский храм производит приятное впечатление на всякого мимо проезжающего путника. Внутренность храма не поражает ни роскошью украшения, ни убранством, но трогает душу молящегося своею простотою и изящной миниатюрностью. Через небольшой притвор вы вступаете в главный храм. Он так мал, что с трудом может вместить несколько десятков человек. Простой, но чистый иконостас, несколько древних икон (убранных в недорогие ризы) - вот и все украшение храма. Толстые массивные стены, указывающие на почтенную древность храма, окрашены в светло-желтую краску и лишены всякой живописи. В углу, в отгороженном решеткой месте, покоятся тела князей Юсуповых. Все просто, безъискусственно, но изящно и вместе с тем почтенно по своей древности. Между святынями храма особенно уважается и почитается как своими прихожанами, так и окрестными жителями, икона Божией Матери, именуемая «Блаженное Чрево». Это уважение основано на тех милостях, которые неоднократно изливала чрез свою икону Царица Небесная. К сей иконе приходят молиться больные вообще, а в особенности приносятся к ней матерями больные дети, страдающие так называемой младенческой болезнью. Случаи исцеления от иконы, к сожалению, не были записаны своевременно и имена исцеленных, а равно и обстоятельства, при которых совершились исцеления, пропали почти бесследно, но общий голос всех называет сию икону чудотворною». Икона была помещена в киот, сооруженный усердием местных крестьян, и находилась за правым клиросом в главном четверике. Ее можно увидеть на фотографии краеведа Василия Васильевича Кузнецова, сделанной в начале XX века. «К святыням храма можно отнести два Креста с частицами мощей св. угодников Божиих. На первом Кресте написано: «молится сему Животворящему Кресту Василий Никитин», на втором - «Сей Крест в дому Никиты Ивановича Анкифова». Церковная утварь недавнего происхождения и особенно замечательного ничего не представляет. Заслуживают внимания лишь ковш для теплоты с надписью: «Чарка Афанасия Феодоровича Зиновьева, делана в 45 году при царе Феодоре Ивановиче всея Руси» и сосуды серебряные, «вклад по князьям Сергие и Григорие Дмитриевичах и княгине Анне Юсупово-Княжево». Несколько древних икон и несколько печатных при царе Алексее Михайловиче и его преемниках книг - вот и все, что достойно примечания. В ризнице хранится Октоих, на котором написано, что он куплен «в вотчины князя Никиты Ивановича в село Спасское Котово...», и Минея, купленная «в Московский уезд в вотчину князя Никиты Ивановича и князя Андрея Ивановича Репниных в село Спасское».

В конце XIX века Московское Археологическое общество занималось сбором информации о храмах Москвы и Подмосковья. В архиве сохранились ответы настоятеля Спасского храма Николая Сахарова на вопросы, благодаря которым можно представить, как выглядел храм в 1887 году. Он венчался главами, «устроенными луковицей», покрытыми железом и окрашенными, Кресты на главах - четырехконечные, цепи спускались до глав, на вершине Креста на главном храме - корона и на подножии всех Крестов - полулуния. Кровля железная, выкрашена зеленой краской. Внутри церковь устроена как бы в виде отдельных комнат, алтарь не отделен капитальной стеной, а только иконостасом. Иконостас без колонн, деревянный, без резьбы: в главном храме имел пять ярусов, а в приделах по три. Алтарь без разделений, жертвенники находились в алтарях, Престолы деревянные, Горнее место никакого устройства не имело. В южном приделе устроена солея каменная и амвон. Клиросы устроены в главном четверике железные, в северном приделе клиросов не было, а в южном сзади глухая стенка и с боков решетки. В главном храме и в северном приделе - склепы Юсуповых. Стены храма не расписаны, а поставлены иконы и «никаких записей не имеется». Колокольня из кирпича, колоколов пять: большой в 104 пуда, надпись следующая: «Благовестите день от дне Спасение Бога нашего», «Московского уезда с. Котово, Спаса Нерукотворного Образа, приобретен старанием Священника Николая Дорофеева Фортунатова на церковные суммы с помощью прихожан 1884 года марта 24 дня», «Отлит в царствование Императора Александра III на заводе Финляндского»; 2-й колокол в 35 пудов, надписи неразборчивы, а три колокола без надписей, примерно в 10, 5 и 2 пуда.

С. Цветков так описывает приход Спасской церкви: «Он немногочислен, включает 20 дворов и 220 обитателей в них, из этого числа коренных жителей Котово не наберется и половины. Большинство значащихся по Исповедным книгам прихожан являются пришельцами из Рузского уезда, Московской губернии, работающими на фабрике купца Мюлле, а также лицами, служащими и работающими на мызе Н.П. Малютина. В среднем в год в храме бывает крещений 15, погребений 10 и браков 1-2. Материальное состояние природных обитателей села не отличается зажиточностью. Нравственность их ничем не отличается от нравственности жителей других подмосковных селений, особых суеверий и пороков здесь нет. Пьянство - общий по- рок сельского населения - и здесь имеет много любителей. Этот недуг после неоднократных пастырских увещаний заставил прибегнуть к решительной мере - закрытию питейного заведения. В 1875 году священник А.М. Цветков обращался к князю Н.Б. Юсупову с просьбой о прекращении торговли спиртными напитками. Со своей стороны церковный староста Н.П. Малютин входил о том же в соглашение с управляющим имением... и с 1 января 1876 года торговля спиртными напитками в Котове запрещена, и, как кажется, не без благих последствий».

В марте 1859 года, в начальный период служения священника Николая Вознесенского, князем Н.Б. Юсуповым-младшим было начато строительство деревянной богадельни во имя св. муч. Татианы «для призрения своих дворовых людей». Автором проекта явился архитекторский помощник Савва Сумаховский, а строителем - московский мещанин Иван Гаврилович Дратцов. В РГАДА сохранились чертежи этого здания.

В богадельне проживало до 10 престарелых дворовых людей и клириков Спасской церкви - дьячков и пономарей, а также их родственников. «Каждому дается отдельная комната и на содержание по 4 рубля в месяц». Здание богадельни, переделанное под жилой дом в советское время, простояло до 70-х годов XX века.

Земли церковной у храма никогда не было. В 1863 году священник Николай Вознесенский подал прошение святителю Филарету Московскому. В нем говорилось: «...в Клировых ведомостях значилось, что в 1824 году было отмежевано 33 десятины церковной земли, пахотной и сенокосной, но Плана и Межевой книги на эту землю не имеется, а значится она в помещичьем плане». После отмены крепостного права и наделения крестьян землей священник узнал, что церковные земли ни в Генеральном, ни в Плане владельца не значатся. В настоящее время, как и ранее, помещик платит ругу, которая «...благодетельна...» для клира, поэтому, не домогаясь пользования церковной землей, а только для того, чтобы она «...не ушла из вида и не могла быть отчуждена от церкви...», отец Николай просил «...ходатайства об окончании дела о церковной земле, начатого в 1824 году, и вместе с тем о нарезке церковной усадьбы...», так как служащие церкви пользуются для помещения домами помещика, хотя и имеют усадьбу, но князь считает ее своей собственностью. Дело о земле продолжалось шесть лет. В Архиве Старых дел плана не нашли, а крестьяне и канцелярия Н.Б. Юсупова «...не изъявили добровольного согласия на уступку земли к церкви...». Поэтому вызвать землемера не оказалось возможным. Духовная Консистория прекратила дело и предложила причту войти с прошением о нарезке земли в Окружной суд.

Ко второй половине XIX века относится появление Котово-Мысовского училища. Настоятель Спасского храма Николай Вознесенский в первые годы своего служения в Котово по собственной инициативе безвозмездно обучал более двадцати мальчиков в собственном доме. В 1863 году владелец имения Мысово купец Владимир Васильевич Пегов открыл Котово-Мысовское училище. Оно помещалось в «особом, хорошо устроенном доме» и содержалось В.В. Пеговым и его женой, а немного позднее появился еще один источник финансирования - земское пособие. Священник Николай Вознесенский стал первым преподавателем этого училища. В учебную программу входили: Закон Божий, церковное пение, чтение, чистописание, элементарная арифметика, краткая география и русская история. В училище обучалось от 14-ти до 45-ти детей в возрасте от 7-ми до 10-ти лет, в основном мальчики. В качестве помощника учителя упоминается дьячок Николай Никольский.

В мае 1873 года Пеговы продали Мысово купцу Николаю Павловичу Малютину. Отец Николай Вознесенский около 10 лет трудился на ниве просвещения и в феврале 1874 года «оставил дело учительства за смертию». В 1875 году в училище преподавали клирики Спасского храма - священник Александр Цветков и причетчик Александр Воскресенский. После перехода отца Александра на другой приход, его место ненадолго занял священник Николай Фортунатов. В 1881 году А.И. Воскресенский, рукоположенный к этому времени в сан диакона, сменил Фортунатова на посту законоучителя. Примерно в течение года законоучителем был также священник из Котова Николай Сахаров. После него около года место законоучителя было занято отцом Николаем Фортунатовым, но по причине преклонного возраста он преподавание оставил. Диакон Александр Воскресенский преподавал Закон Божий до 1891 года. После его смерти законоучителями были священники из храмов соседних сел Трахонеево и Павельцево.