Ножи, топоры и горшки

Далекое и близкое. В.А. Пешехонов, 2010 г.

Достоверные сведения о пребывании людей в Подмосковье относятся к 4 тысячелетию до нашей эры. Древние люди селились у самой воды, по берегам рек и озёр. Селения были небольшими, а жилища напоминали шалаши. Обилие рыбы в реках и зверей в лесах определило основные хозяйственные занятия - рыболовство и охоту.

По мнению А. Трофимова, директора института космической антропоэкологии (Новосибирск), люди древнего мира обладали третьей сигнальной системой, могли подключаться к информационному полю земли, к единому информационному хранилищу, которое возникло вокруг нашей планеты, без помощи слова общались на любом расстоянии и ловили мамонтов задолго до возникновения человеческой речи. Позднее удивительный невербальный (бессловесный) язык вытеснился вербальным, обычным, на котором разговариваем и мы с помощью глагола, местоимения, существительного, наречия...          

Единственная достижимая и не призрачная свобода – наслаждаться первозданной свободой русской речи.

Найденные обломки глиняных сосудов с округлыми днищами и сплошными узорами в виде круглых ямок и насечек указывают на места стоянок, где археологи находили также наконечники стрел и гарпунов, топоры, ножи и рыболовные крючки - орудия, изготовленные из камня или кости. Эти племена названы племенами льяловской культуры по названию деревни в верховьях реки Клязьмы, где была обнаружена неолитическая стоянка. Подобные стоянки середины 3-го тысячелетия до нашей эры открыты в районе озёр Долгого и Круглого, на реке Альбе в районе города Лобни и около деревни Агафониха. Такие поселения относятся к эпохе неолита, то есть к новому каменному веку.

Есть камень в широком поле,

На камне старик стоит.

Колени его ослабли,

И голос его дрожит.

Небу возденет руки –

Руки горят огнём.

Долу опустит руки –

Они обрастают мхом.

Когда подымает руки –

Мир озаряет свет.

Когда опускает руки –

Мира и света нет.

Эти строки написал известный поэт Юрий Кузнецов, создающий многозначные символические образы, разгадывать которые с помощью бытовой логики всё равно, что измерять воздушное пространство между двумя равнинными реками – полновесными и незыблемыми килограммами. В 1994 году кузнецовские стихотворения были опубликованы в нашем городском альманахе «Долгие пруды».

С другой стороны, если кто-то говорит: «Я не понимаю этого стихотворения», значит, оно написано не для него. Когда задумчивый физик неожиданно выводит на песке или на снегу своего двора M = D + 2 , а торопливый дворник отзывается: «Я не понимаю» и бодро сметает написанное, это выглядит неизменно и вполне естественным и закономерным: так и должно быть на нашей прекрасной и благословенной земле. Вы поймёте любовное послание, адресованное вам, а не какому-то другому человеку.

Не каждый любитель музыки поймёт изданную вроде бы для всех и для каждого партитуру 5-го концерта Петра Ильича Чайковского. Для этого нужно, по крайней мере, изучить нотную грамоту. Так же и с поэзией. Для того чтобы понять и оценить истинно поэтическое произведение, нужно, по меньшей мере, знать поэтическую азбуку.

Стихотворная мысль осторожно и властно таится в недостижимой и невидимой глубине поэтического текста, но время от времени, снова и снова напоминает о себе проницательному читателю неожиданными метафорическими пузырями и символическими круговыми волнами.

В начале 2-го тысячелетия до нашей эры в Подмосковье появляются другие племена людей, расселяющихся, в основном, около водоёмов и естественных пастбищ - пойменных лугов и озёрных низин. Представителей этих племён называют «фатьяновцами» по селению Фатьяново в Ярославской области, где в 19 веке нашли могильник и предметы, относящиеся к этой культуре. Фатьяновцы захватили северную часть нынешней Московской области и жили патриархальными родами.

Начиная с 16-летнего возраста мужчины-фатьяновцы становились воинами, а также занимались охотой, пастушеством и изготовлением орудий труда. Женщины вели домашнее хозяйство, воспитывали детей, изготавливали из глины посуду. В отличие от грубых неолитических горшков, у фатьяновцев были более аккуратные сосуды с округлыми туловами и с ёлочным узором. Особым признаком фатьяновской культуры были каменные шлифованные топоры-молотки с отверстиями для рукоятки. Впоследствии у них появляются и бронзовые топоры и украшения. В хозяйственной жизни тогдашних людей охота и рыболовство стали сочетаться со скотоводством и земледелием, которые давали пищу, шерсть и кожу для выделки обуви и одежды. Фатьяновцы разводили свиней и овец, а после у них появились коровы.

Общеславянское слово «корова» появилось, конечно, позднее. По-старославянски говорили «крава». Это название было родственно словам литовского, польского и латинского языков, оно образовано от индоевропейской основы kor - «рог; голова» и буквально значило «рогатая». От древнерусского слова «овен» (баран) образовано общеславянское слово «овца».

Найденные глиняные ложки говорят о том, что люди нашего края во 2 тысячелетии до нашей эры ели варёную еду.

В общем, без труда не вынешь и рыбку из пруда.

В 30-е годы 20-го века, во время археологических работ, начавшихся накануне строительства канала Москва-Волга, недалеко от деревни Протасово, на берегу будущего Икшинского водохранилища, на склоне высокого лесистого холма исследователи обнаружили каменный сверлёный топор-молоток, кремнёвый нож и три глиняных горшка. Ещё один фатьяновский топор нашёл местный крестьянин - неожиданно, прямо на деревенской улице.

Гидроним Икша (вариант Икса) широко распространён на севере европейской части России. Видимо, это речной термин, который принадлежал финно-угорским народам до прихода славян. Он сохранился в современном марийском языке, где «икса» – это «ручей, небольшая речка», и употреблялся в языке мерянского населения бассейна реки Яхромы.

Слово «топор» образовано от той же основы, что и древнерусское, диалектное, слово «тёпать», которое означало «рубить, тяпать, бить».

Топоры затачивают не один раз. И давно известные мысли нужно время от времени вспоминать, повторять и обновлять.

Очевидно, на этом месте когда-то находился могильник. У железнодорожной станции Икша, где добывали гравий, также были найдены каменные топоры и другие орудия труда из кремня. Фатьяновский могильник нашли и вскрыли возле «Бухты радости» у Пироговского водохранилища. В нём оказались обломки глиняного горшка и медный браслет. Топоры фатьяновского племени также найдены около деревни Пестово и на берегу реки Клязьмы около Болшева. Западнее города Лобни обнаружены четыре могильника фатьяновской культуры.

В I тысячелетии до нашей эры на территории нашего края стали расселяться новые племена так называемой дьяковской культуры. Так они называются по Дьяковскому городищу, расположенному в черте города Москвы, близ бывшего села Коломенского. Учёные пришли к выводу, что фатьяновцы смешались с этими пришельцами, а время с 8-го по 7 век до нашей эры считается переходным от бронзового века к железному.

Дьяковские племена принадлежали к финно-угорской этнической ветви. От них некоторые долгопрудненцы унаследовали своеобразную форму носа - «картошкой».

Они умели производить железо из болотных руд, а также разнообразный хозяйственный инвентарь. Основой их хозяйства продолжало оставаться скотоводство, значительна была роль охоты, занимались они и земледелием. На месте поселений дьяковского типа встречаются керамика с орнаментами, похожими на отпечатки грубой ткани (их иногда называют «текстильными»); наконечники стрел из кости, напоминающие плоские лопаточки; железные ножи и глиняные «грузики» грушевидной формы, назначение которых не выяснено до настоящего времени. Обломки дьяковской посуды найдены при обследовании крутого берега Клязьминского водохранилища. Западнее Лобни располагаются семь городищ дьяковской культуры железного века.