перейти на главную
Библиотека
Книга
Статья

Ножи, топоры и горшки

Далекое и близкое. В.А. Пешехонов, 2010 г.


Достоверные сведения о пребывании людей в Подмосковье относятся к 4 тысячелетию до нашей эры. Древние люди селились у самой воды, по берегам рек и озёр. Селения были небольшими, а жилища напоминали шалаши. Обилие рыбы в реках и зверей в лесах определило основные хозяйственные занятия - рыболовство и охоту.

По мнению А. Трофимова, директора института космической антропоэкологии (Новосибирск), люди древнего мира обладали третьей сигнальной системой, могли подключаться к информационному полю земли, к единому информационному хранилищу, которое возникло вокруг нашей планеты, без помощи слова общались на любом расстоянии и ловили мамонтов задолго до возникновения человеческой речи. Позднее удивительный невербальный (бессловесный) язык вытеснился вербальным, обычным, на котором разговариваем и мы с помощью глагола, местоимения, существительного, наречия...          

Единственная достижимая и не призрачная свобода – наслаждаться первозданной свободой русской речи.

Найденные обломки глиняных сосудов с округлыми днищами и сплошными узорами в виде круглых ямок и насечек указывают на места стоянок, где археологи находили также наконечники стрел и гарпунов, топоры, ножи и рыболовные крючки - орудия, изготовленные из камня или кости. Эти племена названы племенами льяловской культуры по названию деревни в верховьях реки Клязьмы, где была обнаружена неолитическая стоянка. Подобные стоянки середины 3-го тысячелетия до нашей эры открыты в районе озёр Долгого и Круглого, на реке Альбе в районе города Лобни и около деревни Агафониха. Такие поселения относятся к эпохе неолита, то есть к новому каменному веку.


Есть камень в широком поле,

На камне старик стоит.

Колени его ослабли,

И голос его дрожит.


Небу возденет руки –

Руки горят огнём.

Долу опустит руки –

Они обрастают мхом.


Когда подымает руки –

Мир озаряет свет.

Когда опускает руки –

Мира и света нет.


Эти строки написал известный поэт Юрий Кузнецов, создающий многозначные символические образы, разгадывать которые с помощью бытовой логики всё равно, что измерять воздушное пространство между двумя равнинными реками – полновесными и незыблемыми килограммами. В 1994 году кузнецовские стихотворения были опубликованы в нашем городском альманахе «Долгие пруды».

С другой стороны, если кто-то говорит: «Я не понимаю этого стихотворения», значит, оно написано не для него. Когда задумчивый физик неожиданно выводит на песке или на снегу своего двора M = D + 2 , а торопливый дворник отзывается: «Я не понимаю» и бодро сметает написанное, это выглядит неизменно и вполне естественным и закономерным: так и должно быть на нашей прекрасной и благословенной земле. Вы поймёте любовное послание, адресованное вам, а не какому-то другому человеку.

Не каждый любитель музыки поймёт изданную вроде бы для всех и для каждого партитуру 5-го концерта Петра Ильича Чайковского. Для этого нужно, по крайней мере, изучить нотную грамоту. Так же и с поэзией. Для того чтобы понять и оценить истинно поэтическое произведение, нужно, по меньшей мере, знать поэтическую азбуку.

Стихотворная мысль осторожно и властно таится в недостижимой и невидимой глубине поэтического текста, но время от времени, снова и снова напоминает о себе проницательному читателю неожиданными метафорическими пузырями и символическими круговыми волнами.

В начале 2-го тысячелетия до нашей эры в Подмосковье появляются другие племена людей, расселяющихся, в основном, около водоёмов и естественных пастбищ - пойменных лугов и озёрных низин. Представителей этих племён называют «фатьяновцами» по селению Фатьяново в Ярославской области, где в 19 веке нашли могильник и предметы, относящиеся к этой культуре. Фатьяновцы захватили северную часть нынешней Московской области и жили патриархальными родами.

Начиная с 16-летнего возраста мужчины-фатьяновцы становились воинами, а также занимались охотой, пастушеством и изготовлением орудий труда. Женщины вели домашнее хозяйство, воспитывали детей, изготавливали из глины посуду. В отличие от грубых неолитических горшков, у фатьяновцев были более аккуратные сосуды с округлыми туловами и с ёлочным узором. Особым признаком фатьяновской культуры были каменные шлифованные топоры-молотки с отверстиями для рукоятки. Впоследствии у них появляются и бронзовые топоры и украшения. В хозяйственной жизни тогдашних людей охота и рыболовство стали сочетаться со скотоводством и земледелием, которые давали пищу, шерсть и кожу для выделки обуви и одежды. Фатьяновцы разводили свиней и овец, а после у них появились коровы.

Общеславянское слово «корова» появилось, конечно, позднее. По-старославянски говорили «крава». Это название было родственно словам литовского, польского и латинского языков, оно образовано от индоевропейской основы kor - «рог; голова» и буквально значило «рогатая». От древнерусского слова «овен» (баран) образовано общеславянское слово «овца».

Найденные глиняные ложки говорят о том, что люди нашего края во 2 тысячелетии до нашей эры ели варёную еду.

В общем, без труда не вынешь и рыбку из пруда.

В 30-е годы 20-го века, во время археологических работ, начавшихся накануне строительства канала Москва-Волга, недалеко от деревни Протасово, на берегу будущего Икшинского водохранилища, на склоне высокого лесистого холма исследователи обнаружили каменный сверлёный топор-молоток, кремнёвый нож и три глиняных горшка. Ещё один фатьяновский топор нашёл местный крестьянин - неожиданно, прямо на деревенской улице.

Гидроним Икша (вариант Икса) широко распространён на севере европейской части России. Видимо, это речной термин, который принадлежал финно-угорским народам до прихода славян. Он сохранился в современном марийском языке, где «икса» – это «ручей, небольшая речка», и употреблялся в языке мерянского населения бассейна реки Яхромы.

Слово «топор» образовано от той же основы, что и древнерусское, диалектное, слово «тёпать», которое означало «рубить, тяпать, бить».

Топоры затачивают не один раз. И давно известные мысли нужно время от времени вспоминать, повторять и обновлять.

Очевидно, на этом месте когда-то находился могильник. У железнодорожной станции Икша, где добывали гравий, также были найдены каменные топоры и другие орудия труда из кремня. Фатьяновский могильник нашли и вскрыли возле «Бухты радости» у Пироговского водохранилища. В нём оказались обломки глиняного горшка и медный браслет. Топоры фатьяновского племени также найдены около деревни Пестово и на берегу реки Клязьмы около Болшева. Западнее города Лобни обнаружены четыре могильника фатьяновской культуры.

В I тысячелетии до нашей эры на территории нашего края стали расселяться новые племена так называемой дьяковской культуры. Так они называются по Дьяковскому городищу, расположенному в черте города Москвы, близ бывшего села Коломенского. Учёные пришли к выводу, что фатьяновцы смешались с этими пришельцами, а время с 8-го по 7 век до нашей эры считается переходным от бронзового века к железному.

Дьяковские племена принадлежали к финно-угорской этнической ветви. От них некоторые долгопрудненцы унаследовали своеобразную форму носа - «картошкой».

Они умели производить железо из болотных руд, а также разнообразный хозяйственный инвентарь. Основой их хозяйства продолжало оставаться скотоводство, значительна была роль охоты, занимались они и земледелием. На месте поселений дьяковского типа встречаются керамика с орнаментами, похожими на отпечатки грубой ткани (их иногда называют «текстильными»); наконечники стрел из кости, напоминающие плоские лопаточки; железные ножи и глиняные «грузики» грушевидной формы, назначение которых не выяснено до настоящего времени. Обломки дьяковской посуды найдены при обследовании крутого берега Клязьминского водохранилища. Западнее Лобни располагаются семь городищ дьяковской культуры железного века.

Зaдaть вoпрoс
  • о проекте
  • фотоальбом
  • библиотека
  • кинозал
  • краеведение
  • НОВОСТИ
  • О Библиотеке
  • Дополнительные материалы
  • Карты и планы
  • Справочники
  • История земель
  • Годы постройки
  • гocтeвaя книгa
  • ссылки
© Мартынов С.А. 2000-2025
Энциклопедия Долгопрудного ®