Котово, Щапово - часть 2
Начало подборки статей - см. "Котово, Щапово - часть 1"
Путеводитель по окрестностям Москвы
Москва, 1926 г.
<... По южную сторону от станции Хлебниково ...> среди пышной зелени небольшого лесочка раскинулась деревня Щапово, а рядом с последней село Котово. Щапово удобное дачное место, при чем цена на дачи невысокая.
Село Котово славилось ранее грандиозными постройками имения, выстроенного князем Юсуповым. В дни революции оно было частично разгромлено, а в данное время там находится Совхоз.
Справочник по населенным местам Московской губернии
По материалам Всесоюзной переписи 1926 года. Москва, 1929г.
Московский уезд, Коммунистическая волость, село Котово (Котовский сельсовет). Количество хозяйств - 90 (крестьянских - 34), жителей - 390, из них 182 муж. и 208 жен. Сельсовет, школа.
Московский уезд, Коммунистическая волость, деревня Щапово (Щаповский сельсовет). Количество хозяйств - 33 (крестьянских - 28), жителей - 138, из них 65 муж. и 73 жен.
Села Котово-Спасское и Щапово
Дачи и окрестности Москвы. Справочник-путеводитель. Москва, 1930 г.
По обе стороны железнодорожного пути расположены село Котово-Спасское (налево) и село Щапово (направо). Оба села электрифицированы. Домики Спасского-Котова разместились на высоком берегу Клязьмы, у соснового парка бывшего имения Юсупова. В реке прекрасное купанье. Цены на комнаты в крестьянских домах 40-60 руб. за сезон. В Щапове дома дачного типа, и цены там несколько выше.
Предположено открыть отделение общества потребителей. В селе Котове ягодные (клубничные) плантации.
Дальше по берегу Клязьмы, в 2 км от станции Хлебниково, находятся деревня Покровское-Ивакино и совхоз Мысово, где можно получать сельскохозяйственные продукты.
Жители упомянутых деревень пользуются магазинами, почтой и лечебными учреждениями поселка Хлебникова.
Хорошая охота на лис. В реке Клязьме рыбная ловля, особенно хорошая против Мысова и Павельцева. В лесу много грибов.
История села Котово
Сикорский Адам Адамович, 1970-е годы.
Председатель городского отделения ВООПиК (Всесоюзное общество охраны памятников истории и культуры)
Современное село Котово имеет большую историю. Во второй половине XVI века Котово называлось Курлыково. Оно принадлежало дьяку Василию Яковлевичу Щелканову.
Братья Щелкановы - Андрей Яковлевич и Василий Яковлевич - были думными дьяками. Их считали крупными дипломатами в XVI веке, они стояли во главе посольского приказа. Приказом в то время называлось центральное правительственное учреждение в русском государстве XVI-XVIII века, ведавшее сношениями с иностранными государствами.
После Василия Яковлевича, первые годы XVII века Котовым-Курлыкиным владел его сын Иван Васильевич.
В 1617 году у Ивана Васильевича Щелканова Котово-Курлыкино купил Юрий Яншевич Сулешов. Сулешов - выходец из Крыма. В начале XVII века он владел погостом Ивакино. Ему же принадлежали деревни Хлебниково, Kaпустино и Щапово.
В 1623 году Котово значится на реке Клязьме. В деревне числятся одиннадцать дворов крестьянских и бобыльских.
В 1676 году Котовым владел уже князь Иван Борисович Репнин. При нем Котово называется уже не деревней, а сельцом. В сельце Котово находился двор боярский, да двор скотный и 12 крестьянских дворов, в них было населения мужского пола 42 человека.
В 1684 году в сельце Котово Иван Борисович Репнин построил каменную церковь, и Котово стало называться селом. К слову Котово стало прибавляться слово Спас: Спас-Котово. Построенная Репниным церковь существует до сего времени.
Князь Иван Борисович Репнин дал церковному причту землю по десяти четвертей в поле (по 5 десятин), а в трех полях 30 четвертей (т.е. 15 десятин), да сенных покосов на 10 копен (возов). Крестьяне делятся на группы: лучших (зажиточных) 4 двора, средних 6 дворов и 10 дворов бобыльских, бедных, не несущих тягла.
При внуках Ивана Борисовича, Сергее и Юрии, в селе Спас-Котово был также двор вотчинников, да двор скотный. А крестьян числилось только 17 дворов, но уже все тяглые.
Сергей и Юрий Репнины своё вотчинное село Спас-Котово в 1720 году продали князю Григорию Дмитриевичу Юсупову. Затем это село передавалось по наследству до самой революции.
В 1852 году князь Юсупов Николай Борисович владел не только Спас-Котовым, но и деревней Щапово. В Котово было только 15 дворов крестьян. Населения мужского пола - 84 человека, а женщин 115, всего 199 человек. Семьи крестьян были большие, в среднем по 13 человек каждая. Деревня Щапово была маленькой, состояла из шести дворов, с населением мужского пола 20 человек и женского - 22 человека.
В крепостное время Спас-Котово стояло как темное пятно среди глухих, сильно заболоченных лесов. Из болот вытекало несколько небольших, но полноводных речек. Одна из них брала свое начало в лесу, в тех местах, где теперь стоит Долгопрудный, и пересекала поперек само село. Другая речка-ручеек сливалась с первой на задворках деревни. Брала начало в тех местах, где стоит платформа Долгопрудная. Там, где кончается Щапово, по овражку от Марка, через Долгие пруды текла речка Мерянка и все они впадали в реку Клязьму.
В крепостное время крестьяне были на смешанных повинностях, т.е. платили налог деньгами по 7р.45к. с души. А душ ревизских было 63 в Котово и 22 в Щапово. Да кроме денежного налога отбывали барщину по 7 дней в году с души. Всего Щапово и Котово в год должны были отрабатывать около 600 человеко-дней на обе деревни, почти по 24 человеко-дня на каждый двор.
До 1852 года Котово-Щапово владело 219 десятинами земли. За эту землю платили денежного налога 641 рубль. На один двор приходилось по 24 рубля.
По уставной грамоте Котовские и Щаповские крестьяне в 1862 г. получили земли 252,5 десятины по норме, положенной по положению, 3 десятины на одну надельную душу, или по 9 десятин на один двор. За этот надел крестьяне уплачивали налога в среднем на один двор по 20 рублей или всего на две деревни 513 рублей. Крестьяне этот налог не могли уплачивать в срок без недоимок, так как доходы от сельского хозяйства были очень плохи.
После крестьянской реформы 1861 года положение крестьян нисколько не улучшилось. Всех налогов платили до 30 рублей в среднем на один двор. Земли были бедные. Обрабатывали сохой, в ходу была деревянная борона. Плохая обработка земли давала низкие урожаи. По данным земской статистики одна десятина земли, в среднем, давала доход только 6 рублей.
В крепостное время крестьянские семьи были большие, по 13 и больше человек на одну семью. Но после крестьянской реформы население хотя и росло, но семьи дробились разделами. К 1870-м годам число дворов удвоилось. Земли на двор уменьшились, уменьшились и семьи. В семидесятых годах по району семья в среднем состояла из 6 человек. Земли на одного человека приходилось около одной десятины. Если взять земские нормы дохода на одну десятину шесть рублей, то доход крестьянской семьи не мог превышать 35 рублей, т.е. столько, сколько в среднем семья уплачивает за выкуп земли и налоги и сборы сельские и земские и др. На прокорм семьи средств от сельского хозяйства совершенно не оставалось.
Промышленность в 1870-х годах была развита еще очень слабо, отхожих промыслов было мало. Крестьяне возили зимой дрова и солому в Москву на продажу. Собирали летом грибы, сушили и продавали, собирали ягоды и отвозили продавать в Москву. Женщины обрабатывали лен, пряли нитки, ткали холсты, одежду носили домотканую, посуда и домашняя утварь делалась из дерева. Деревянные корыта, ступы, ведра, ковши (корцы), миски, блюда и солонки были деревянные. Изба в семидесятых годах освещалась еще лучиной. Избы топились по-черному, печи были - и в риге и в избе - без труб, обувь носили лыковую, лапти. Спали на дерюгах и одевались домоткаными дерюгами вместо одеял. В зимнюю пору носили овчинные шубы, шапки и рукавицы. Все было домашнего производства.
В 1890-х годах положение в сельском хозяйстве не улучшилось, по данным статистического Ежегодника в Московском уезде в 1891 году своим хлебом могло прокормиться всего только 42% населения. Один из корреспондентов района писал, что крестьяне стали жить все хуже и хуже. Доход от сельского хозяйства не повышался. Скота у крестьян было мало. В 1899 году в Котове и Щапове было 39 хозяйств. А рабочих лошадей в них было только 35 голов, а коров еще меньше, только 32 головы.
К девяностым годам стало больше промышленных предприятий в Москве и в районе. Расширилась Краснополянская фабрика, возникла фабрика в Хлебниково, Троицком и в Осташково, и в Котово на Клязьме была построена суконная фабрика. На всех этих фабриках работало по 150-200 рабочих, в основном это были местные крестьяне, доставляли дешевую рабочую силу фабрикантам.
В 1899 году было 30 хозяйств в селе Котово, и в деревне Щапово 8 хозяйств. Население было занято посторонними заработками - 93 человека. В Котово 25 хозяйств связаны с заработками, а в Щапово - 8 хозяйств. На 25 хозяйств Котово на заработках было 74 человека крестьян. А в Щапове на 8 хозяйств пользовались заработками 19 человек.
Шесть хозяйств села Котово и деревни Щапово имели свои промысловые предприятия. Так, например, Тюренковы имели колпачное заведение, в котором работали местные женщины и дети-подростки, заработок которых был от 10 до 20 копеек в день.
Семья Кузнецовых занималась ягодным хозяйством. У них было земли около 10 десятин, да еще арендовали под ягоды и другие посевы землю своих соседей.
Крестьяне очень мало интересовались земледелием. Коров было немного, но и от этих коров молоко сами не ели, а продавали скупщикам, которые его отвозили на продажу в Москву; скупщиками являлись крестьяне своей деревни. И кроме того, много скупщиков молока было в селе Виноградово. Они имели своих лошадей для отвозки молока.
В 1896-1900 годах было 29% крестьян безлошадных, которые сами не могли обрабатывать и тот небольшой участок надельной земли, которым располагала семья. Поэтому не только отдельные крестьяне, но и все хозяйства села Котово и деревни Щапово сдавали землю в аренду, а сами устремлялись на заработки, которые также не обеспечивали полного довольства семей в достаточных размерах.
Вот для примера бюджет хозяйства крестьянина Белова, Краснополянского района за 1903 год. Крестьянин Белов писал в статистическом ежегоднике:
"Возьмем для примера семью в 5 человек при одном работнике. Посев ржи на две души, - говорит Белов, - я беру в размере 12 мер. При урожае сам четыре (48 мер). Вычитаем семена 12 мер, остается 36 мер. Другое поле засеваем овсом, рассеваем 27 мер. Это дает урожая 108 мер, или чистого урожая 81 мера. 36 мер ржи стоили около 28 рублей. 81 мера овса стоила З2 рубля. Полученный от коровы теленок стоит 8 рублей. Приплод от 2-х овец стоит 9 рублей. Таким образом общий доход от сельского хозяйства составляет 77 рублей.
Расход семьи по хозяйству: хлеба на 5 человек семьи, по 12 пудов на человека, в год потребуется 60 пудов. Хлеб стоит на рывке по 80 коп. за пуд - итого потребуется хлеба на 48 рублей. Масла постного на семью в год потребуется 2 пуда, оно стоит 14 рублей. Чаю на семью надо купить 10 фунтов по 1р.60к. - 16 рублей. Круп на семью в год потребуется 24 пуда, по 1 рублю 70 копеек за пуд - 40р.80к. Сахару в год семья расходует на 16 руб. Мяса всего на семью на 6 рублей. Расходы на четыре праздника 28 рублей, на покупку одежды в год расходуется 20 рублей (верхняя одежда), на покупку нижней одежды и покупку головных уборов расходуется 10 рублей, на обувь расходуется, зимнюю и летнюю, 24 рубля. Податей разных на семью приходится платить 20 рублей. Аренда сенокоса для скота на 7 рублей. Покупка дров стоит 5 рублей. Керосин для освещения стоит 3 рубля. На оплату пастушни идет 8 рублей. Ремонт сельскохозяйственного инвентаря (соха, борона проч.) 10 рублей. Поход на заработки, на дорогу 4 рубля, на непредвиденные расходы 6 рублей. А всего расходов на семью-хозяйство составит 287 рублей.
Если вычесть доход из этой суммы, от сельского хозяйства - 77 рублей, то дефицит составит 210 рублей. Эту сумму приходится добывать семье от побочных заработков. Но где их заработаешь, если заработки в Москве составляют 6-8 рублей в месяц".
До революции производительность сельского хозяйства была очень низкая. Земледелие не обеспечивало прокорм населения, да и земли пригодной для пашни в Котово-Щапово было мало. Поэтому крестьяне мало интересовались сельским хозяйством, а больше тянулись к неземледельческим заработкам. Работали на фабрике немца Мюне, которая была в Котове, фабрика теперь уничтожена, но сохранились два здания, в одном из них жил сам фабрикант. Плотина на реке Клязьме была взорвана в 1937 году, когда строили канал. С проведением Савеловской железной дороги (1900-1902) многие крестьяне работали на железной дороге. В Мысово у Кузнецовых был большой сад и парк, в котором находили работу котовские и щаповские крестьяне. Около залива водохранилища, где сливались два ручейка, на пригорке, был кирпичный завод, и там работали крестьяне. В Щапово были кустари часовщики, портные и сапожники. В Котово было колпачное производство. Некоторые хозяйства занимались ягодами. Были скупщики молока, и отвозили на своих лошадях его в Москву. Арендой земли не интересовались, наоборот сами сдавали в аренду свой заливной луг братьям Архангельским в 1910 году, под цветочное производство. Те крестьяне, которые имели коров, молоко от них продавали скупщикам.
В начале 1900-х годов коров имело около 40 дворов. В Щапово было 14 дворов. Причем, все дома стояли в один ряд, на противоположной стороне берега, по правой стороне дороги от станции. Берег был пустой, незастроенный. Зимой это место служило для катания на санках, с берега в речку.
Земли увеличилось, и крестьяне еще в 1908 году перешли на отрубное пользование землей. Некоторые крестьяне, как Кузнецовы, Тюренковы и др. стали владеть по 10 и больше десятин земли. В 1917 году котово-щаповские крестьяне получили прирезку земли из бывших владений Юсупова.
В 1924 году в Котово стало 56 дворов, в Щапово 33 двора. Упадок промышленности в Москве загнал многих работников из Москвы в деревню. Поэтому и увеличилось количество дворов в селениях. Но не все дворы занимались сельским хозяйством. Всей земли стало 283 десятины, но пашни по-прежнему было мало, всего только 90,5 десятин, т.е., почти по одной десятине на каждый двор. Остальная земля была: под усадьбами 32,5 десятин, под лесом 55 десятин, неудобной земли - овраги и болота - было 40 десятин, и луговой земли - 62,5 десятины. Хлеба ржаного засевалось только 11,2 десятины. Больше сеяли овса - 24,6 десятины, картофеля 30,6 десятины. И, кроме того, сеяли кормовые культуры, клевер и вику на корм, всего 25,3 десятины.
Но лошадей по-прежнему было мало, на 89 дворов в Котове и Щапове было только 33, а остальные хозяйства были безлошадными. Зато коров стало много. На это же количество дворов стало 101 голова коров. Как видим, крестьяне стали больше интересоваться молочным хозяйством. Корова давала приличный доход. В расчете на одну десятину всей земли, дохода на одну корову приходилось 131р. 43коп. Тогда как остальные культуры, например рожь, на одну десятину земли давала доход только 3-4 рубля, а картофель давал от 28,5 рубля до 32 рублей. Большой доход давала корова, и поэтому крестьяне заводили коров и интересовались кормодобыванием, сеяли травы, имели сравнительно много лугов и занимались молочным хозяйством.
Новая экономическая политика 1921 г. способствовала быстрому восстановлению сельского хозяйства, разоренного войной. Денежная реформа 1922-24 годов укрепила советскую денежную единицу. Советский рубль полностью обеспечивался золотой валютой и всем государственным достоянием. Устойчивость рубля стабилизировала устойчивые рыночные цены на промышленные товары и продукты сельского хозяйства. Крестьянский бюджет от доходов сельского хозяйства сделался устойчивым.
Исследователь крестьянского бюджета Демме в статистико-экономическом сборнике Московского уезда приводит бюджет десяти выборочных хозяйств Подмосковья среднего достатка. Общий доход этих десяти хозяйств в 1926-1927 гг. выражается по доходам и расходам в 17557 рублей, т.е. в среднем около 1755 рублей на одно хозяйство. На начало 1926 хозяйственного года (ноябрь месяц) в этих десяти хозяйствах имелись сбережения наличными деньгами 2110 рублей, но в то же время имелась и задолженность в сумме 1259 рублей, полученные от ростовщиков. Основным источником доходов в хозяйстве являлись сторонние заработки, они выражались в сумме 6628 рублей, т.е. на одно хозяйство приходилось около 663 рублей, или около 38% всех доходов. От продажи молочных продуктов доход выражается на десять хозяйств в сумме 2821 рубля. т.е. по 282 рубля или 16% всех доходов хозяйств. Картофель дал дохода на десять хозяйств 1404 рубля, на одно хозяйство приходится по 140 руб. или 8% всех доходов. Остальные доходы получались от продажи прочих сельскохозяйственных продуктов и других не сельскохозяйственных товаров.
Тот же бюджет по расходам распределяется следующим образом:
- уплачено за купленные зерна на семена - 899 руб.
- куплено сена дня рабочего и продуктивного скота - 472 руб.
- скота рабочего и продуктивного на сумму - 959 руб.
- муки, крупы и проч. продуктов питания - 3249 руб.
- дров и лесоматериалов на сумму - 661 руб.
- сельскохозяйственного инвентаря на - 622 руб.
- обуви, одежды, белья и проч. туалета - 1997 руб.
- прочих товаров и продуктов промышленности - 3171 руб.
- уплачено за плотничные, печные, кузнечные работы, пастуху и за наём сельскохозяйственных рабочих - 996 руб.
- уплачено сельскохозяйственного налога и прочих налогов и платежей - 295 руб.
- страховые платежи по 10 хозяйствам - 127 руб.
- уплата долгов ростовщикам - 683 руб.
- паевых вкладов в кредитное товарищество - 56 руб.
- прочие расходы по десяти хозяйствам - 883 руб.
- остаток сумм на руках у домохозяев - 2493 руб.
Таким образом всего расходов по десяти хозяйствам было по бюджету - 17556 руб.
Как видим, денежных остатков на руках у домохозяев к началу хозяйственного года на ноябрь 1926 года было 2110 рублей и на конец хозяйственного года, на 1-е ноября 1927 года было уже 2498 руб., т.е. на 383 руб. больше. В то же время на купленные продукты питания затрачено 3249 рублей или 12,8% всего бюджета и почти столько же (3171 р.) затрачено на промышленные продукты и товары, да к этому надо прибавить затраты на обувь, одежу, белье и прочий туалет. В этом бюджете с очевидностью отражается улучшение жизни крестьян и кроме того некоторые крестьяне использовали наемную рабочую силу.
К 1927 году в Котово-Щапово произошли некоторые изменения. По соседству организовали новый завод в Долгопрудном, строился и поселок. Но в поселке строились не дома, а бараки, и тех не хватало. Поэтому многие рабочие жили на квартирах в Котово и Щапово. К 1927 году было 60 дворов крестьянских, и не крестьянских, занимающихся работой на производстве или службой - 27 дворов.
К 1927 году Котово и Щапово было большим населенным пунктом. Населения в двух пунктах, но одной общины и одного сельсовета было 528 человек. В том числе в Котово было 390 человек, а в Щапово 138 человек. На 60 крестьянских дворов в Котово и Щапово было 60 лошадей, т.е. по одной лошади на двор. Зиму некоторые крестьяне занимались извозом, возили дрова, лес в Москву и на завод. Коров было все так же много - 101 голова. Кроме того крестьяне все так же занимались сторонними заработками на железной дороге, в хозяйстве Мысово, на заводе в Долгопрудном. Были извозчики (в Щапово), кустари и в Щапово и в Котово. Были и другие промыслы: тесемщики, сапожники и портные.
Новая экономическая политика, провозглашенная ВКП(б), во многом способствовала поднятию сельского хозяйства деревни Щапово и села Котово. Крестьяне стали больше заниматься сельским хозяйством и проявлять к нему интерес. В Котово-Щаповском обществе больше стало рабочего скота и особенно крестьяне обратили внимание на молочное хозяйство. Московский рынок обеспечивал сбыт молочных продуктов. Поэтому кормодобывание являлось главной отраслью земледелия.
В общине после 1921 года особенно пользовались благоприятными условиями кулаки. Они вели интенсивное хозяйство: ягодное и молочное, используя иногда скрытую аренду земли соседей и найм батраков на работу в своем хозяйстве.
Но по наличию земельных угодий, было много лошадей. Лошадь своей работой не оправдывала затрат на её прокорм. Кроме того, к 1929 году наша промышленность уже стала выпускать сельскохозяйственные машины, которые по производительности выше чем работа лошади. Но машину можно было применять только в крупном хозяйстве, совхозе и колхозе. Вот почему партия взяла курс на организацию коллективного хозяйства в деревне и в Котово-Щапово в 1929 году организовался колхоз. Но котовские и щаповские крестьяне имели отрубное землепользование. Не все сразу решались перейти к объединенному колхозному хозяйству. При организации колхоза, в него вошло только 16 хозяйств, из них котовских 12 и щаповских 4.
Во главе этого колхоза встал Шишков Иван Сергеевич. В колхозе шла борьба за руководство. Шишкова заменил Тюренков Михаил Михайлович. Но последний являлся бывшим предпринимателем, имел свое колпачное производство, на которого работали крестьяне Котова и Щапова. В 1932 году его раскулачили и выслали, должно быть потому, что не способствовал развитию коллективного хозяйства, а тормозил его. После Тюренкова председателем колхоза стал Немков, который был убит плотниками из Кимрского района.
После Великой Отечественной войны к 1949 году немного увеличились село Котово и деревня Щапово. В двух селениях стало 114 дворов. Из них колхозных только 21 двор. Остальные 93 двора не колхозные. В них проживали рабочие и служащие окрестных предприятий, некоторые работали в Москве.
С пуском электропоездов по железнодорожной линии в 1956 году, сообщение с Москвой стало удобным. Поэтому многие рабочие и служащие, проживая в Котово-Щапово, ездили на работу в Москву.
Земельные угодья колхоза Котово-Щапово постепенно застраивались, частью долгопрудненским поселком, частью Водостроем и, наконец, Гранитным поселком и поселком Водники. Бывшие леса, окружавшие Котово-Щапово, давно исчезли, исчезли помещичьи парки и сады, а на месте их построили поселки и предприятия.
Старое Котово-Щапово осталось только в памяти стариков, да в записях, хранящихся в архивах.
Котово-Мысовское училище
Котово-Мысовское училище было построено в 1876 году владельцем сельца Мысово, Малютиным Николаем Павловичем. По тому времени школа считалась прекрасной, образцовой во всем Московском уезде.
Вокруг школы, на большом расстоянии не было других школ, поэтому Котово-Мысовской школой пользовалось несколько окрестных деревень. И содержалась она на средства Малютина. Школа имела две просторные комнаты-классы с мебелью. Здесь же при школе был сделан отдельный флигелек для учителя, под его квартиру. Школа стояла около хвойной рощи, где весной и осенью дети играли и отдыхали.
Учителем был воспитанник учительской семинарии. Ему помогал местный причетник, не окончив курса духовной семинарии, и который подготовлялся к экзаменам на звание учителя. Тут же преподавал Закон Божий и местный священник, который одновременно обучал детей хоровому пению.
Школьному учителю предписывалось, чтобы дети умело держали себя в школе и были благовоспитанны. Инспектор народных училищ уезда Некрасов И.Ю. отмечал, что успехи обучения детей в Котово-Мысовском училище как очень хорошие.
В школе обучалось всего 57 человек учащихся. В том числе было 47 мальчиков и 10 девочек. По классам они распределялись следующим образом. Младший класс 24 ученика, в т.ч. 7 девочек. Средний класс - 22 ученика, в т.ч. 3 девочки, старший класс - 11 учеников, девочек нет.
Как видим, к третьему году обучения уменьшается вообще количество учащихся, а девочки совершенно исчезают из школьного обучения. Это потому, что дети в раннем возрасте привлекались к труду в поле. А девочки делались няньками младших детей. Но в 1878 году оканчивало школу уже не одиннадцать учеников, а только четыре ученика. И те выдержали экзамен на пятерку только один, на четверку два ученика и один на тройку.
Из учащихся в этой школе в 1900-1903 году остались в живых, теперь уже старики, Саулов и Логинов Архип Петрович, и Рыхлова О.М.
Саулов и Логинов не помнят фамилии своих учителей, но помнят их имена. Это Надежда Петровна, о которой Логинов и Саулов хорошо отзываются. И позднее учительствовала Софья Федорова, вышедшая замуж за Павельцевского священника.
Село Спасское-Котово
Составитель: Тюфтякова Елена - научный сотрудник Долгопрудненского историко-художественного музея
Статья из исторического очерка "Мой город - Долгопрудный" - 2002 г.
На правом берегу реки Клязьма с ХVI века находится селение Котово, ранее называвшееся деревней Курлыково. Как свидетельствуют архивные документы во второй половине ХVI столетия Курлыково принадлежало Василию Яковлевичу Щелкалову.
Братья Щелкаловы Андрей Яковлевич и Василий Яковлевич были думными дьяками. Их считали крупными дипломатами своего времени, они стояли во главе Посольского приказа - центрального правительственного учреждения, ведавшего сношениями Российского государства с иностранными.
В начале ХVII века деревней владел сын В.Я.Щелкалова - Иван Васильевич. Но в 1617 году ее купил выходец из Крыма князь Юрий Яншеевич Сулешов. Кроме Курлыково, в это время к его владениям относились и погост в Ивакино, и деревни Щапово, Хлебниково, Капустино.
При князе Сулешеве в Курлыково проживало 15 человек в 11 крестьянских и бобыльских дворах. Затем деревня перешла по наследству к дочери князя Сулешева, а с 1676 года уже являлась владением князя Ивана Борисовича Репнина, который построил здесь хоромы, скотный двор и, немного позднее, в 1684 году каменную Спасскую церковь, в связи с чем деревня стала называться селом Спас-Котово.
Князь Иван Борисович Репнин дал церковному причту землю по 5 десятин в поле, да сенных покосов на 10 возов.
После смерти отца, село унаследовал сын Репнина - А.И., вошедший в русскую историю как сподвижник Петра 1. А в 20е годы ХVIII столетия Спасское-Котово было продано Григорию Дмитриевичу Юсупову. И с этих пор вплоть до 1917 года принадлежало князям Юсуповым.
При них существующий барский двор превращается в красивейшую Подмосковную усадьбу.
В 1755 году князь Борис Григорьевич Юсупов начал обустраивать Спасский храм. В храме появился придел в честь Владимирской иконы Божьей Матери, вокруг храма - здания, принадлежавшие священнику и церковному причту. А около господского деревянного дома набирал силу сад с плодовитыми деревьями.
В 1772 году Юсуповых постигло большое горе: скончалась А.Б.Протасова - дочь князя Бориса, и Спасская церковь превратилась в родовую усыпальницу князей Юсуповых. Это, несомненно, и явилось одной из причин того, что, став в 1788 году владельцем Спас-Котовского имения Николай Борисович Юсупов, родной брат А..Б.Протасовой, многое сделал для процветания вотчины.
Князь Н.Б.Юсупов служил Чрезвычайным полномочным министром в Турине, был полномочным представителем при Венецианском королевстве. Также являлся директором театров и главноначальствующим над Экспедицией Кремлевского строения, Мастерской и Оружейной палатой. Будучи одним из просвещеннейших людей своего времени, Борис Николаевич, конечно же, показал себя и заботливым хозяином родового поместья. При нем в усадьбе Спасское-Котовое была создана регулярная планировка с "першпектовыми" аллеями и регулярными садами, копаными прудами.
Вот как описывается Спасское-Котовское имение в "Межевом плане" 1801 года: "каменная церковь, два деревянных господских дома, два флигеля с людскими службами, священников двор, а также два регулярных сада с ананасовыми и другими оранжереями, виноградными теплицами, цветниками, четыре копаных пруда, два хлебных амбара, красильня, конюшенный двор, три корпуса сукноваляльной фабрики и, при ней мельница, шесть корпусов кирпичного завода и другие постройки. К имению относились также деревни Котово, Щапово, десять крупных рощ, луга, покосы, пашни".
Котово в то время состояло из 15 крестьянских дворов, в которых проживало 84 человека мужского пола и 115 женского. В Щапово же, дворы которого располагались в один ряд фасадом к Клязьме, существовало всего 6 дворов с населением 44 человека: 20 мужчин и 22 женщины. Семьи крестьян были большими, в среднем по 13 человек каждая. Крестьяне находились на смешанных повинностях, т.е. платили налог деньгами по 7р. 45коп. с души, и отрабатывали барщину по 7 дней в году с души. Для крестьян таковые налоги были непосильными. Они не могли выплачивать их без недоимок, т.к. доходы от сельского хозяйства были очень незначительные. Плохая обработка земли, главным образом, деревянной бороной, да и сама скудная на рождаемость земля, давали низкие урожаи. Поэтому крестьяне были вынуждены думать о дополнительных приработках. Они трудились на местных хозяйских производствах, занимались торговлей, извозом, женщины пряли, ткали полотна для продажи.
В 1831 году князь Н.Б. Юсупов скончался и был погребен близ алтаря северного придела Спасского храма. Над его могилой наследники возвели небольшую, изящных пропорций, квадратную часовню.
Через 19 лет, продолжая уделять внимание Спасскому храму, в 1850 году Юсупов-младший на месте южной части обходной его галереи построил еще один придел - во имя Святителя Николая Мирликийского, что значительно увеличило объем святыни.
Издавна на Руси было свойственно сердечно и заботливо относиться к людям старым и убогим, к детям. Наверное, поэтому в 1859 году у церкви Спаса Нерукотворного Образа, к северо-западу от колокольни, появилось здание богадельни во имя Великомученицы Татианы "для презрения своих дворовых людей". А в 1863 году здесь свои двери распахнула церковно-приходская школа.
По свидетельству Благовещенского, собравшего и опубликовавшего в 1878 году краткие сведения обо всех церквях Московской епархии, Спасский храм в то время производил приятное впечатление на всякого проезжающего мимо путника. Особенно хорошо взглянуть на него летом. Обширный густой сад, расположенный на высоком берегу реки Клязьмы, отовсюду окаймляет небольшую белую церковь, которая вся потонула в ней. Стены церкви не были расписаны. Под храмом находился склеп Юсупова. Была даже огражденная чугунными решетками усыпальница в самом храме. Чуть позднее, здесь появился новый господский дом с двумя флигелями.
В ХVIII-ХIХ веках храм оставался вотчинной усадебной церковью князей Юсуповых и не имел своей церковной земли. Священнослужители и причт содержались на "ругу" - годичное пожертвование от владельца поместья, включавшее в себя 24 четверти ржи, 8 четвертей гречневых круп, 10 четвертей овса, 1 пуд 2 фунта сальных свеч и деньгами 36 рублей серебром. Также выделялись средства для отопления храма и других помещений, принадлежавших духовенству.
В 1863-69 годах священник Спасского храма Вознесенский подавал прошение на имя митрополита Филарета о нарезке церковной усадьбы. Однако, из-за несогласия крестьян селений Котово и Щапово, а также конторы князя Юсупова, это прошение осталось неудовлетворенным.
Ведь земли не хватало даже на прокорм самим местным крестьянам. Как говорилось выше, их семьи находились в большой нужде. После реформы 1861 года их положение нисколько не улучшилось. Население росло. Семьи дробились разделами. Налоги составляли примерно 30 рублей на двор. Земли на одного человека все уменьшалось и к концу ХIХ века приходилось примерно всего по одной десятине. Если взять земские нормы дохода на одну десятину 6 рублей, то доход крестьянской семьи не мог превышать 35 рублей, т.е. столько, сколько она должна была выплачивать за выкуп земли, налоги, различные сборы.
На прокорм семьи средств от сельского хозяйства совершенно не оставалось. Промышленность была еще плохо развита. Отхожих промыслов существовало мало. Лишь к концу века в нашей местности стало возникать больше фабрик. Поэтому крестьяне дополнительно занимались торговлей: возили зимой в Москву на продажу дрова, солому, заготовленные летом грибы и ягоды. Женщины обрабатывали лен, пряли нитки, ткали холсты.
Крестьянские жилища были убогими, избы топились по "черному", печи находились в риге, в избах - без труб. Освещались лучинами. Посуда и вся домашняя утварь( корыта, ступы, ведра, ковши, мыски, блюда, солонки, ложки) делались из дерева. Спали на дерюгах, одевались тоже домоткаными дерюгами вместо одеял. Обувь носили лыковую - лапти. Одежду - домотканую. Овчинные шубы, шапки, рукавицы тоже были домашнего производства.
Скота у крестьян было мало. Водить коров и лошадей год от года становилось невыгодно. Сельское хозяйство не обеспечивало едой даже самих крестьян, не говоря уж о животных. Ведь распаханной земли в Котово и Щапово было мало. Нередко крестьянские земли сдавали свои земли в аренду, а сами устремлялись на заработки. К концу ХIХ века стало больше промышленных предприятий, возникавших поблизости и, крестьяне устремились туда, предоставляя, таким образом, дешевую рабочую силу фабрикантам. Работали на Котовской суконной фабрике, на кирпичном заводе, на фабрике немца Мюле, что находились в Котово. Женщины и дети трудились на колпачном производстве Тюренковых в Щапово, в ягодном хозяйстве Кузнецовых, арендовавших крестьянскую землю для выращивания ягод, в саду и парке их поместья. Многие крестьяне работали на Савеловской железной дороге, проведенной неподалеку в 1897-1900 годах. Наряду с этим, в Щапово имелись кустари - часовщики, портные и сапожники.
Около 1910 г., во время столыпинской аграрной реформы, котовские и щаповские крестьяне, поддавшись агитации агентов Столыпина, перешли на отруба. Деревни у них остались на старом месте возле Клязьмы, а земля у каждого была в одном куске, "как у помещика".
Что же касается самого Юсуповского поместья, то к концу ХIХ века в нем наблюдался некоторый упадок. Вскоре, по неизвестным причинам, были закрыты суконное и красильное производства, кирпичный завод. Часть земли имения, где находился партерный парк, в начале нового столетия отдали под дачи, в 1917 году из бывших владений Юсуповых местные крестьяне получили небольшую земельную прирезку.
Новая экономическая политика 1921 года способствовала быстрому восстановлению сельского хозяйства. Денежная реформа 1922-1924 годов значительно укрепила государственную денежную единицу - рубль, который стал полностью обеспечиваться золотой валютой и всем достоянием страны. Стабилизировались рыночные цены на промышленные товары и продукты сельского хозяйства.
Начался небольшой подъем сельского хозяйства в Котово и Щапово. Крестьяне больше и с интересом стали обращать внимание на отдельные его отрасли. Московский рынок обеспечивал хороший сбыт молочных продуктов. Поэтому кормодобывание пользовалось особым вниманием у местных крестьян. Стали держать много коров и лошадей. Заготавливали корма и на продажу.
К 1927 году Котово и Щапово, принадлежавшие одной крестьянской общине, являлось большим населенным пунктом с населением 528 человек, в т.ч. в Котово проживало 390 человек, в Щапово - 138 жителей. На 60 крестьянских дворов Котова и Щапова приходилось 60 лошадей и 101 корова. Зимой некоторые крестьяне занимались извозом: на лошадях доставляли дрова, лес в Москву и ближайшие населенные пункты. Кроме того, трудились на Савеловской железной дороге, в хозяйстве Мысово и возникшем поселке Долгопрудная, а также портными, тесемщиками, сапожниками.
В 30-е годы ХХ века в Котово-Щапово происходили большие изменения. Котово и Щапово оказались окруженными с одной стороны промышленными предприятиями, с другой - каналом имени Москвы и Клязьминским водохранилищем. На месте бывшей деревни Хлебниково на незатопленной территорией, образующей остров, возникли судоремонтные мастерские, которые расположились на берегу затона - затопленной долины реки Клязьма. Через линию, на том же острове, началось строительство рабочего поселка Водники. За каналом находился Хлебниковский кирпичный завод. К западу от Котово расположились гранитные мастерские и при нем небольшой поселок для строителей канала.
Но, одновременно с этим, терялись большие исторические ценности. Почти все усадебные постройки бывшего Юсуповского имения оказались разрушенными. В 1934 году прекратила действовать и сама Спасская церковь. Началось разграбление ее утвари, испортился декор и иконостасы, Подверглась разрушению верхняя часть церковного здания и колокольни. Никто не обращал внимание на наплевательское отношение к святыни. Все были заняты общим делом коллективизацией.
В 1929 году в Котово-Щапово организовался колхоз. Но многие местные крестьяне имели отрубное землепользование и поэтому не все сразу решались перейти к объединенному сельскому хозяйству. При организации колхоза, на первых порах в него вошло только 12 хозяйств села Котово и 4 крестьянских двора деревни Щапово. Во главе колхоза встал Иван Сергеевич Шишков.
В колхозе постоянно шла борьба за руководство. И.С. Шишкова вскоре на этом посту заменил Михаил Михайлович Тюренков. Но последний являлся бывшим предпринимателем, имел свое колпачное производство, на котором работали местные крестьяне. Поэтому в 1932 году его раскулачили и выслали, вменив в вину якобы то, что он не способствовал развитию своего колхоза, а наоборот, тормозил его. После М.М.Тюренкова председателем колхоза стал Немков, который был убит плотниками из Кимрского района.
В годы Великой Отечественной войны 1941-45гг. многие жители Котово-Щапово участвовали в боевых сражениях, бесстрашно защищали свою Родину.
После окончания войны началось восстановление народного хозяйства. Возникали отдельные небольшие мастерские. Под некоторые из них, например, пуговичную и мыловарильную, использовалось и продолжавшее разрушаться здание Спасского храма. Позже в его стенах разместилась типография.
Наряду с этим увеличились и сами селения Котово и Щапово. В них стало 114 дворов, из них 93 не колхозные. Многие их жители устроились на работу в Москве, что стало удобным с пуском в 1956 году электропоездов по железной дороге Москва-Савелово.
С 1957 года территория селений Котово и Щапово вошла в черту города Долгопрудного.
Постепенно застраивались и земельные угодья Котово-Щапово, частью Долгопрудненским поселком, включающий в себя и поселки Гранитный и Водники, частью - Водостроем…
Так незаметно и исчезли леса, сады, парки, окружающие старейшее селение Котово, разрушились постройки Мысовского имения, Юсуповского поместья. И только одинокий Спасский храм, в стенах которого находилась типография, напоминал о немолодом возрасте нашей Долгопрудненской земли. Уже никто не надеялся о его восстановлении.
Но в 1991 году в соответствии с решением Мособлисполкома N568-р от 15.07.1991г. здание Спасского храма с прилегающей к нему территорией было передано общине верующих.
Около семи лет потребовалось настоятелю этой церкви священнику Алексию Шурупову и его помощникам для ее восстановления. 31 мая 1998 года состоялось освещение восстановленного храма викарием Московской Епархии Архиепископом Можайским Григорием. Особо потрудившимся над воссозданием храма были вручены Благодарственные грамоты Управляющего Московской Епархии Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия.
В настоящее время в храме существует три придела: северный - во имя Владимирской иконы Божьей Матери, и два южных - в честь св.Николая Чудотворца и А.Критского. Открыта духовная библиотека, действует Воскресная школа для детей и взрослого населения. Восстанавливается святыня, преображая окружающий пейзаж, делая его более радостным и приятным для глаза.
История Храма Спаса Нерукотворного Образа в селе Котово
Статья с официального сайта храма (www.spas-neru.orthodoxy.ru) - 2007 г.
Первое документальное упоминание о местечке Котово относится к началу 17 века. Тогда оно весело называлось Курлыково (по другим источникам Курылково или Курилково) и в 1617 г. было продано дьяком* И.В. Щелкановым князю Юрию Сулешеву.
К 1676 году становится имением боярина Ивана Борисовича Репнина, занимавшего в разные годы государственные посты: воевода в Могилеве, Полоцке, Новгороде, Белгороде, Смоленске, Тобольске. С 1679 г. стал ближним боярином (комнатным, приближенным к царю). Служил судьей в Поместном приказе, затем в приказе Казанского дворца, а в конце жизни - в Сибирском приказе. (Умер в 1697).
В 1684 году И.Б. Репнин построил в своей усадьбе каменную церковь во имя Спаса Нерукотворного образа с приделом в честь Преподобного отца Андрея Критского. Церковь представляла собой небольшой одноглавый бесстолпный 2-х абсидный четверик, не скрытый сомкнутым сводом, с северным приделом, связанным с храмом обходной галереей, над северо-западным углом которым поднималась колокольня с островерхим шатром, украшенным 2-мя рядами слухов. Церковь имела 4-х скатное покрытие и была увенчана луковичной главкой на глухом барабане.
Однако, современный краевед, учитель истории В.Г Георгиевский донес до нашего времени очень интересное местное предание об истории нашего храма. В 2 километрах вверх по течению Клязмы стоит на излучине здание в основе которого лежит охотничий домик, построенный еще Иваном Грозным. Одна из возлюбленных царя, уличенная в неверности была брошена в том месте в реку. Однако в том месте, где всплывет мешок с ее телом, царь повелел построить храм. Согласно этому преданию, Репнин строил не на новом месте, а на основании церквушки, построенной еще при Иване Грозном, то есть до 1684г.
После смерти И.Б. Репнина с 1697 года по 1704 год селом владел его сын, Аникита Иванович Репнин /1668 - 1726 г.г./ - генерал-фельдмаршал, сподвижник Петра I, участник Азовских походов 1695, 1696 гг., и подавления стрелецкого бунта.
При А. И. Репнине в с. Спасс-Котово в 1704 году значится церковь Нерукотворенного Спасове каменная, двор вотчинный, двор скотный и 17 дворов крестьянских. Интересной особенностью храма был вид с востока: три апсиды при том, что внутри их две. Примерно по оси северной стены четверика выложена как бы ложная апсида. Может быть, это стремление придать какую-то симметрию (по древнейшим следам в первоначальном храме все было потрясающе асимметрично: даже Святые Двери в окружении диаконских кажутся непринужденно развернутыми из-за разной ширины межарочных стен. Видимо, у наших предков было иное понимание красоте и строгости архитектуры или за этим кроется более глубокий, теперь уже утерянный в веках, смысл.
Князь Репнин отдал село своему сыну Василию, от которого оно перешло к племяннику, а затем в 30-е годы XVIII в. было продано князьям Юсуповым, в чьих руках находилась вплоть до 1917 года.
Князь Григорий Дмитриевич Юсупов был одним из боевых генералов во времена Петра Великого, участник Азовских походов и Северной войны, затем при Петре II - подполковник Преображенского полка и президент Военной коллегии. Петр II подарил ему в Москве обширный дом в Харитоньевском переулке и множество деревень и имений.
Его сын, Борис Григорьевич /1695-1759 гг./, купивший с. Спаское-Котово, унаследовал всё его громадное богатство. Князь был воспитан по повелению Петра I во Франции, пользовался особым расположением Бирона. При Елизавете Петровне был президентом Комерц-коллегии и главным директором Ладожского канала, 9 лет управлял сухопутным Шляхетным корпусом.
Приобретя Спасское имение на реке Клязьме, Борис Григорьевич в1754 году обратил внимание на построенный при церкви Спаса Нерукотворного Образа «из давних лет» прежними села владельцами предел, который к тому времени не был освещён «поклажи церковной утвари и ризницы и в котором как престола, так и жертвенника... и признаков никаких церковных не имелось».
К весне 1755 года были устроены престол и жертвенник, предел был украшен местными образами и иконостасом.
В мае 1755 года служитель дома Б.Г. Юсупова Василий Щербачёв обратился в Московскую Духовную Консисторию с просьбой об освещении придела во имя Богоматери Владимирской и 5 июля 1755 г. получил указ об освещении его на нововыданном антиминсе протопопом Большого Успенского Собора с братией.
Б.Г. Юсупов умер в 1759 г. и был погребён на Лазоревском кладбище Александро-Невской Лавры в Петербурге. Владельцами усадьбы в селе Спасском Котове стали его жена, вдова Ирина Михайловна, урожденная Зиновьева /1718-1783 гг./ и дети: лейб-гвардии конного полку корнет Николай и княжны Елизаветы, Александра, Анна и Авдотья.
В экономических примечаниях Московской губернии за 1766-1770 гг. в селе Спасском - Котове Воскресенского уезда значится «церковь каменная Спаса Нерукотворенного Образ, господский дом деревянный, сад с плодовитыми деревьями».
В 1760г. по плану генерального межевания земель России было произведено межевание села Спасского Котова и составлен его земельный план, сохранившийся в фонде Юсуповых, в ЦГАДА под церковью и кладбищем было занято девятьсот квадратных сажен земли (приблизительно 40 соток). Теперь поверх могил проходит автотрасса. От кладбища осталось несколько поднятых нами из-под земли памятников. Неподалёку от церкви стояли дома священника и дьячка.
По сведениям клировых ведомостей 1776 года в селе числилось 33 приходских двора, в которых проживало 149 человек дворовых и крестьян мужского пола и 184 - женского пола. Церковной земли не было выделено, священник Илья Фёдоров и причт содержались на «ругу» (годичное содержание) от владелицы села И.М. Юсуповой владельца соседнего имения Александра Ильича Касаткина, по всей вероятности, прихожанина церкви.
В 1772 году в северном пределе Владимирской Божьей Матери около левого клироса под полом был устроен склеп, в котором была погребена умершая дочь Ирины Михайловной Юсуповой, Анна Борисовна Протасова. С этого времени скромная усадебная церковь в селе Спасском - Котове превратилась в родовую усыпальницу князей Юсуповых.
В1776 году И.М. Юсуповой был произведён ремонт церкви: вновь восстановлен иконостас во Владимирской приделе, исправлены местные образа, а также был поднят опустившийся пол и вымощен лещадью.
В 1788 году рядом с А. Б. Протасовой была погребена скончавшаяся княгиня И. М. Юсупова. Над прахом обеих были положены чугунные доски и поставлена мраморная урна.
Владельцем села стал князь Николай Борисович Юсупов (1751 - 1831), один из самых известных и богатых вельмож екатерининского века. Князь жил в древних своих палатах в Москве в Харитоньевском переулке и имел роскошное подмосковное имение в с. Архангельском, где он не раз принимал царствующих особ. . Он был одним из просвященнейших людей своего времени, был знаком с А. С. Пушкиным и писателем-философом Вольтером. Многим известна ода А. С. Пушкина "К вельможе", написанная им в 1830 году, посвященная Н. Б. Юсупову. В лингвистической справке значится: "В одном из подмосковных имений". В год написания стихотворения Архангельское отстраивалось после пожара и следов разгульной жизни Николая Юсупова. Сам он доживал последние годы в Спасском, где и был похоронен. В книге А. С. Пушкина "Опровержение критики" есть такая статья: "Возвратясь из-под Арзрума, написал я послание к князю Юсупову…Это заставило вельможу звать меня по четвергам обедать…". 1830 год. В это время Николай Борисович Юсупов живет в Спасском-Котово. Возможно именно здесь бывал Пушкин по четвергам! Жаль, что этот факт забыт и не считается исторически ценным.
При Николае Борисовиче Юсупове на рубеже XVIII - XIX веков усадьба Спасское-Котово переживала небывалый расцвет: была создана регулярная планировка с «прешпектовыми» аллеями, оранжереями, регулярными садами, копаными прудами. В селе был построен кирпичный завод.
В 1820 году в северо-западном углу четверика был устроен склеп для П.П. Юсуповой, невестки Николая Борисовича. К этому же времени надо отнести некоторые перестройки: из того же кирпича была устроена ниша для печи, заложено восточное окно южной стены, в которой также как и в южной стене колокольни пробит дымоход.
В 1831 году князь Н.Б. Юсупов скончался и был погребён за алтарём северного придела Владимирской Божией Матери. Через год над его могилой наследниками была выстроена часовня-усыпальница. Квадратная в плане палатка, с двумя крыльцами у входов с северной и южной сторон вплотную примыкала к апсиде северного придела. Тогда же, в 1832 году был произведен ремонт церкви: растесаны оконные проёмы, по-видимому, изменилась и их форма.
Облик храма был изменен во вкусе нового времени: стены были подняты на высоту усыпальницы, был срублен первоначальный карниз и по верху стен уложен новый - белокаменный - по периметру храма (сейчас мы сохранили оба карниза). Такой же карниз был устроен и по верху четверика колокольни. Дверные проемы тоже были весьма расширены. Однако увидеть старинные размеры можно и теперь: вход и окна келии под ярусом звона колокольни не изменились. А также в ходе реставрационных работ было решено оставить более древний размер прохода из храма в придел (даже человеку среднего роста приходится наклоняться).
Эти перестройки по-видимому заняли 4 года, так как заново освящен Владимирский придел был только в 1836 году.
В 1849 году скончался Б.Н. Юсупов, затеявший поновление храма и был погребен в склепе рядом со своей супругой П.П. Юсуповой в северо-западной части четверика. Их останки почивают там и сейчас. Они были открыты при разборке полов и по служении панихиды с честью заложены той самой первоначальной литой плитой, на которой написано: «Со святыми упокой».
Важным моментом в строительной истории Спасской церкви явился 1850 год, когда при Н.Б. Юсупове был составлен проект нового южного придела во имя Св. Николая Чудотворца, значительно увеличившего церковное пространство. Сохранились проектные чертежи этой постройки, подписанные архитектором Василием Дрегаловым (возможно, крепостным Юсуповых), работавшим в это же время и на строительстве московских домов князя. Проект был утвержден Духовной Консисторией 4 мая 1850 года.
Облик нового придела был решен весьма тактично. В плане он составлял симметрию северному приделу и также устроен одноглавым. Только арочная форма окон отличает его от прежних построек, где они завершаются клинчатыми перемычками.
Печи, устроенные в нем у южной стены в алтаре и трапезной (из сохраненных для истории их дымоходов иногда весной капает на голову конденсат) были отделаны белыми без рисунка изразцами с клеймом "Власов Москва", фрагменты которых найдены под полом советских времен. Новый придел был освящен в 1853 году во имя святителя Николая.
Во второй половине XIX века храм, как и в прежние годы, оставался вотчинной, усадебной церковью владельцев села князей Юсуповых. На плане усадьбы князя Юсупова, графа Сумарокова-Эльстон конца XIX - начала XX века под церковью и богадельней значится 1075 квадратных сажений, под постройками причта 1725 кв. сажений, под кладбищем 1006 саженей( приблизительно 7855 и 4581 кв. м). Понятно, что эта внушительная территория к 20 веку расширилась. Но в советское время кладбище было уничтожено и построена автодорога, от деревянной богадельни остались только фрагменты фундамента. Это же можно наблюдать на фотографии внутреннего убранства Владимирского придела (121Кб), где на своде и арках нефа видна живопись. Иконостас храма описывается как состоящий из пяти ярусов, без колонн - возможно, это был первоначальный тябловый иконостас 17 века.
Последний строительный период относится к советскому времени и начинается активным разрушением после закрытия в 1934 году. Помимо разграбления утвари, были уничтожены все главки, колокольня от яруса звона, декор окон. Многие двери превращены в окна, окна пробиты в проходы. Высота помещения разделена на 2 этажа деревянным перекрытием.
Все здание снаружи покрыто цементной штукатуркой, внутри окрашено масляной краской. Храм "утонул" в бетонной отмостке, местами заасфальтированной.
С трех сторон храм окружили утилитарного вида пристройки. С юга выстроено огромное двухэтажное здание, опирающееся прямо на стену Никольского придела.
По рассказам местных жителей, от полного уничтожения памятник спасло соседство с одной из дач Берии, желавшего видеть из своих окон на излучине здание церкви.
В таких условиях кирпичная кладка за 60 лет местами деструктировала на всю толщину (более 1 метра).
Церковные помещения занимали поочередно спичечная, пуговичная фабрики. Последним «оккупантом» до передачи здания в 1991 общине верующих оказалась областная типография.
В 1991 году настоятелем храма был назначен священник Алексей Шурупов. В это время мало что напоминало в здании типографии церковь. Типография уступила одну из своих комнат. Это был придел Владимирской Иконы Божьей Матери. Первое богослужение в нем по промыслу Божьему было совершено 8 сентября 1991 года, в день иконы "Владимирская". Первое время службы проходили под шум типографских станков. С большой неохотой постепенно удалились и печатники, оставив нам требующий срочного реставрационного вмешательства храм (горожане, ежедневно проходившие мимо не могли даже предположить, что истинное назначение этих убогих промоченных стен быть "домом Божиим").
Единственным местом, подходящим для совершения служб был изуродованный Никольский придел. Затем стало возможным расширить служебное пространство в пристройку, созданную типографией.
За 4 года был опущен уровень земли до древнего основания храма и проведены необходимые реставрационные работы. К 96 году купола украсились золотыми Крестами, и восьмого же сентября, в день престольного праздника, колокола «вернули ему голос», а вскоре он украсился мозаиками, выполненными под руководством диакона Дмитрия Котова.
31 мая 1998 года Спасский храм освящал владыка Григорий и рукоположил во пресвитера диакона нашего прихода Александра Телешева. Через 2 года митрополит Ювеналий обновил и Никольский придел. Тогда отец настоятель был возведен в сан протоиерея.
С 2005 года начаты работы по стилизации гаражей, построенных в советский период. Их новый облик должен гармонировать со всем храмовым комплексом. Новое помещение станет домом причта.
Приписные храмы:
1. Храм-часовня Покрова Божией Матери пос. Шереметьево. Находится в стадии строительства.
2. Храм прп. Серафима Вырицкого в в/ч 52116. Находится в стадии строительства.
Духовенство:
Прот. Алексей Шурупов, настоятель.
Иерей Александр Телешев
Диакон Дмитрий Котов
Храм Спаса Нерукотворного в селе Спасское-Котово
Газета "Жилцентр" от 07.01.2012 г.
Есть на территории Долгопрудненского благочиния и еще один приход с древней историей. Село Спасское, ныне вошедшее в черту города, впервые упоминается в архивных документах в начале XVII века.
Тогда оно называлось Курлыково. Интересно почему? Возможно потому что здесь, на берегу реки Клязьмы гнездились журавли? А принадлежало поместье думному дьяку посольского приказа Ивану Васильевичу Щелканову, который продал его в 1617 году князю Юрию Яншеевичу Сулешеву. В то время Котово было совсем небольшим поселением: несколько серых домиков на правом берегу реки. Но с 1676 года Курлыково становится имением боярина Ивана Борисовича Репнина, занимавшего в разные годы значительные государственные посты, и начинается пора его расцвета. При Репнине Курлыково стало сельцом, в котором на 1678 год «был построен двор боярский, двор скотный и двенадцать дворов крестьянских, в коих проживало 42 человека». В 1684 году И.Б. Репнин закончил постройку в своей усадьбе каменного храма. Вероятно, до того здесь имелась небольшая деревянная церквушка, ведь согласно устному преданию, князь строил на месте деревянной церквушки времен царя Ивана Васильевича Грозного.
Но серьезному поместью требовался солидный храм! Новая церковь представляла собой небольшой одноглавый бесстолпный двухабсидный четверик, не скрытый сомкнутым сводом, с северным приделом, связанным с храмом обходной галереей. Над северо-западным углом его поднималась колокольня с островерхим шатром, украшенным двумя рядами слухов. Кстати, вы задумывались, для чего русские храмовые постройки строились в виде тех самых шатров, которые запретил позже святейший патриарх Никон? Все просто - чтобы с нег скатывался с них зимой, как с горки.
После смерти Ивана Борисовича, с 1697 года по 1704 год, селом владел его сын, Аникита Иванович Репнин (1668 - 1726 г.г.) - генерал-фельдмаршал, сподвижник Петра I, участник Азовских походов и подавления стрелецкого бунта. Помните стихи Александра Сергеевича Пушкина:
И Шереметев благородный,
И Брюс, и Боур, и Репнин…
Это про нашего, «долгопрудненского» Репнина идет речь!
Во время владения селом Спас-Котово А. И. Репниным в архивных документах на 1704 год значится «церковь Нерукотворенного Спасове каменная, двор вотчинный, двор скотный и 17 дворов крестьянских».
Князь А.И. Репнин отдал село своему сыну Василию, после смерти которого, оно перешло к племяннику, а затем, в 30-е годы XVIII века, было продано князьям Юсуповым, в чьих руках находилось вплоть до 1917 года. Вот это, пожалуй, самый романтический период в истории Спасского-Котово.
Семья Юсуповых, одна из самых древних, и уж точно, самых богатых в России, ведет свой род от казанского хана Юсуфа. Личность коварная, он долгое время переписывался с царем Иоанном Васильевичем Грозным, называя его «братом», а сам, тем временем, совершал подлые набеги на российское государство. Ну, и не выдержал наш царь… Пошел на Юсуф-хана войной, и, пусть не с первой попытки, взял Казань. Вместе с трофеями Иоанну IV досталась красавица Суюмбеке - царица Казанская, дочь Юсуфа. Ее привезли в Москву с маленьким сыном, и московский народ встречал диковинную царицу с изумлением и почетом. Через несколько лет Суюмбеке умерла, а маленького царевича окрестили, назвали Дмитрием и вырастили при дворе царя-батюшки, как его родного сына. Вместе с богатствами дедушки Дмитрий получил и фамилию - Юсупов. От него и пошел знаменитый и богатый княжеский род.
Богатства Юсуповых были столь невыразимо велики, что существует даже легенда о том, как их немного урезали… Один из князей Юсуповых пригласил в гости митрополита, и хоть день выдался постный, накормил архиерея гусятиной. Впрочем, мясо было столь искусно замаскировано под рыбу, что митрополит ничего не заметил. И кто потянул этого Юсупова за язык! Но он искренне считал, что просто разыграл архиерея. Однако шутка не удалась. Разгневанный митрополит оштрафовал князя ровно на половину его движимого и недвижимого имущества. Когда печальная история спустя сотню лет была рассказана одним из Юсуповых императрице Екатерине Великой, она сказала с сочувствием: «Ничего же, князюшка! Того, что у тебя осталось, хватит тебе с лихвой. Да еще и меня с детьми прокормишь».
Итак, село Спасское-Котово купил сановный и богатый царский вельможа Борис Григорьевич Юсупов (1696 - 1759). В царствование Анны Иоанновны и при младенце-императоре Иоанне Антоновиче он был московским губернатором, при Елизавете Петровне - сенатором, президентом коммерц-коллегии и главным директором кадетского корпуса, девять лет управлял сухопутным Шляхетным корпусом.
Приобретя Спасское имение на реке Клязьме, князь Борис Григорьевич Юсупов в 1754 году обратил внимание на построенный при церкви Спаса Нерукотворного Образа «из давних лет» прежними владельцами села придел, который к тому времени не был освящен и использовался для «поклажи церковной утвари и ризницы, и в котором как престола, так и жертвенника... и признаков никаких церковных не имелось».
К весне 1755 года были устроены престол и жертвенник, придел был украшен местными образами и иконостасом. В мае 1755 года служитель дома Б.Г. Юсупова, Василий Щербачев, обратился в Московскую Духовную Консисторию с просьбой об освящении придела в честь Владимирского образа Богоматери, а 5 июля 1755 г. получил указ об освящении протопопом Большого Успенского Собора с братией. Б.Г. Юсупов умер в 1759 г. и был погребен на Лазаревском кладбище Александро-Невской Лавры в Петербурге.
Владельцами усадьбы в селе Спасском Котове стали его вдова Ирина Михайловна, урожденная Зиновьева (1718 - 1788) и дети: лейб-гвардии конного полку корнет Николай и княжны Елизавета, Александра, Анна и Авдотья. В экономических примечаниях Московской губернии за 1766-1770 гг. в селе Спасском-Котове Воскресенского уезда значится «церковь каменная Спаса Нерукотворенного Образ, господский дом деревянный, сад с плодовитыми деревьями». Словом, красота! В 1760г. по плану генерального межевания земель России было произведено межевание села Спасское-Котово и составлен его земельный план, сохранившийся в фонде Юсуповых, в ЦГАДА. Под церковью и кладбищем было занято девятьсот квадратных сажен земли (приблизительно 40 соток).
Мы уже рассказывали вам про одно старое кладбище, тянувшееся вдоль улицы Московское шоссе, а сегодня скажем, что и по бывшему кладбищу села князей Юсуповых, поверх могил, проходит автодорога. Именно та, которая тянется к переезду. Удалось спасти несколько поднятых из-под земли памятников. Вы можете сегодня увидеть их во дворе храма.
По сведениям клировых ведомостей 1776 года, в селе числилось 33 приходских двора, в которых проживало 149 человек дворовых и крестьян мужского пола и 184 - женского пола. Церковной земли не было выделено, священник Илья Фёдоров и причт содержались на «ругу» (годичное содержание) от владелицы села И.М. Юсуповой и владельца соседнего имения Александра Ильича Касаткина, по всей вероятности, прихожанина церкви.
В 1772 году в семье князей Юсуповых произошло большое горе - умерла дочь Ирины Михайловны Юсуповой, Анна Борисовна Протасова. Ее похоронили в северном, Владимирском, приделе около левого клироса под спудом в склепе, которому суждено было стать семейным…
В 1788 году рядом с А. Б. Протасовой была погребена скончавшаяся княгиня Ирина Михайловна. Над прахом обеих княгинь положены чугунные доски и поставлена мраморная урна.
После кончины княгини Ирины Михайловны владельцем села стал князь Николай Борисович Юсупов (1751 - 1831), один из самых известных и богатых вельмож екатерининского века. С 1783 по 1789 гг. он был посланником в Турине, откуда им была привезена картина М. Полтева «Плащаница», затем сенатором. Император Павел I сделал его министром уделов, а Александр I - членом государственного совета. Юсупов провел несколько лет в Европе «для своего личного образования». В 1791 году его назначили директором императорских театров. Трижды назначался он и Верховным маршалом (председателем коронационной комиссии) при восшествии на престол императоров: в 1796 году - при коронации Павла I, в 1801 году - при коронации Александра I и в 1826 году - при коронации Николая I. Кроме того, Николай Борисович Юсупов занимал следующие должности: в 1797 году он был главным директором Мануфактур-Коллегии; в 1802 году - членом Государственного совета; в 1812 году, во время войны России с Францией, членом Комитета по распоряжению войсковым продовольствием в Москве; в 1817 году - главноначальствующим над Экспедицией Кремлевского строения, а также над мастерской Оружейной палаты, а с 1823 году он вновь член Государственного совета. Вот такой это был именитый, славный и заслуженный человек! Это, действительно, так.
Николай Борисович был самым известным и богатым вельможей «Златого века». Он жил в своих палатах древних в Москве в Харитоньевском переулке. Знаете, чем палаты отличаются от хором? Хоромы - деревянные, а палаты, соответственно, каменные. Большая редкость по тем временам. Природного камня у нас было мало, да и содержать такой дом было дороговато… Но князь имел еще и роскошное подмосковное имение в селе Архангельском, Подмосковном Версале, как его называли. Там он не раз принимал царствующих особ. К Юсупову приезжала императрица Екатерина II. В честь нее был даже установлен в княжеском парке стилизованный храм. Не удивляйтесь! Тогда была такая мода. Кроме того, князь собрал в Архангельском потрясающую и удивительную коллекцию редкостей, среди которых была даже жемчужина Клеопатры. Жемчужина была огромной, а парную к ней египетская царица, якобы растворила в вине, желая удивить душевной широтой Марка Антония. Правда все это или нет, судить сложно… Коллекция исчезла после революции. А князь Николай был не только одним из просвещеннейших представителей эпохи, но и весьма элегантным светским человеком. А еще он дружил с А. С. Пушкиным.
Когда Саша Пушкин был маленьким, его семья некоторое время жила в доме Юсуповых, в Харитоньевском переулке. Александр был ровесником сына Николая Юсупова, Бориса. О Николае Борисовиче Юсупове у Александра Сергеевича сохранились прекрасные впечатления! Будучи юношей, Пушкин не раз бывал в Архангельском. Хозяин, помня об этих визитах, украсил парк памятником великому поэту.
Многим известна ода А. С. Пушкина «К вельможе», написанная им в 1830 году, посвященная Н. Б. Юсупову. В ней он создает облик двух эпох, сменивших друг друга, дает описание образа жизни вельможи, Юсупова, объездившего весь мир. Во всех исторических и лингвистических справках значится, что первая часть стихотворения написана об Архангельском:
От северных оков освобождая мир,
Лишь только на поля, струясь, дохнет зефир,
Лишь только первая позеленеет липа,
К тебе, приветливый потомок Аристипа,
К тебе являюсь я; увижу сей дворец,
Где циркуль зодчего, палитра и резец
Ученой прихоти твоей повиновались
И вдохновенные в волшебстве состязались.
А теперь - историческая загадка, которую попытались разгадать исследователи истории села Спасское-Котово. Итак, ода написана об Архангельском, но не в Архангельском. А где же? В лингвистической справке значится: «В одном из подмосковных имений». В год написания стихотворения Архангельское отстраивалось после грандиозного пожара. Сам Николай Борисович доживал последние годы в Спасском, где и был похоронен. Так уж не Котовские ли липы зеленеют в первых строчках пушкинского послания «К вельможе»? Что, если Пушкин бывал и у нас… В это трудно поверить! Но, почему нет?
В книге А. С. Пушкина «Опровержение критики» есть такие строки: «Возвратясь из-под Арзрума, написал я послание к князю Юсупову. В свете оно тотчас было замечено, и были… мною недовольны. Светские люди имеют в высокой степени этого рода чутье. Это заставило вельможу звать меня по четвергам обедать…» (1830 год). В это время Николай Борисович Юсупов живет в Спасском-Котово. Возможно, все-таки именно здесь бывал Пушкин по четвергам!
При Николае Борисовиче Юсупове на рубеже XVIII - XIX веков усадьба Спасское-Котово переживала небывалый расцвет: была создана регулярная планировка с «прешпектовыми» аллеями, оранжереями, регулярными садами, копаными прудами. В селе был построен кирпичный завод. В отказных книгах за 1790 год записано: «В селе Спасском, Котово тож, церковь каменная Спаса Нерукотворенного Образа с приделом Владимирския Божия Матери, деревянный дом с деревянными службами. Легулярный сад с оранжереями, с плодовитыми деревьями, 4 пруда, кирпичные заводы». Сами видите - Спасское стало весьма преуспевающим поместьем.
В 1820 году в северо-западном углу храма был устроен склеп для снохи Николая Борисовича, Параскевы Павловны Юсуповой (урожденной Щербатовой). В 1831 году князь Н.Б. Юсупов скончался и был погребён за алтарём Владимирского придела. Через год над его могилой наследниками была выстроена часовня-усыпальница. Квадратная в плане палатка, с двумя крыльцами у входов, с северной и южной сторон вплотную примыкала к апсиде северного придела. Тогда же, в 1832 году, был произведен ремонт церкви: растесаны оконные проёмы, по-видимому, изменилась и их форма. Облик храма был изменен во вкусе нового времени: стены были подняты на высоту усыпальницы, был срублен первоначальный карниз и по верху стен уложен новый - белокаменный - по периметру храма (при современной реставрации сохранились оба карниза). Такой же карниз был устроен и по верху четверика колокольни. Дверные проемы тоже были весьма расширены. Однако увидеть старинные размеры можно и теперь: вход и окна келии под ярусом звона колокольни не изменились.
А наследником несметных богатств Николая Борисовича Юсупова стал его единственный сын Борис Николаевич Юсупов (1794 - 1849). Архангельским он особенно не интересовался а, находясь в Москве, останавливался в нашем Спасском. Потихонечку вывозил драгоценную коллекцию из архангельского в Петербург, пока Император не узнал об этом и не запретил ему «грабить самого себя».
Борис Юсупов занялся дальнейшими преобразованиями села Спасское-Котово. При нем был создан проект нового придела в честь святителя Николая Чудотворца. Придел будет построен на месте сломанной южной части обходной галереи, но освятят его уже после смерти Бориса Николаевича - в 1853г. К тому же, Борис Юсупов начал строительство деревянной богадельни во имя Святой Мученицы Татьяны на семь келий «для призрения своих дворовых людей», окончание которого, видимо по причине его смерти, затянулось до 1859г.
Князь Борис Николаевич Юсупов, действительный статский советник, гофмейстер, похоронен в склепе Спасской церкви рядом со своей первой супругой Параскевой Павловной в северо-западной части четверика. Их останки находятся там и сейчас. Они были открыты при разборке полов и, после служения панихиды, с честью заложены той самой первоначальной литой плитой, на которой написано: «Со святыми упокой». На его гробнице вырезана надпись, написанная им самим при жизни: «Здесь лежит русский дворянин, князь Борис, княж Николаев, сын Юсупов. Родился 1794 года, июля девятого». Приписано: «Скончался 1849 года октября 25 -го». Внизу была написана по-французски его любимая поговорка: «Честь превыше всего». Каждый, кто приходит в Спасский храм, каждый, кто дорожит историей Отечества, может поклониться честным останкам этих замечательных людей, наших земляков, так много сделавших во славу Бога и России.
Важным моментом в строительной истории Спасской церкви явился 1850 год, когда при Н.Б. Юсупове (внуке знаменитого князя) был составлен проект нового южного придела во имя Св. Николая Чудотворца, значительно увеличившего церковное пространство.
Сохранились проектные чертежи этой постройки, подписанные архитектором Василием Дрегаловым (возможно, крепостным Юсуповых), работавшим в это же время и на строительстве московских домов князя. Проект был утвержден Московской Духовной Консисторией 4 мая 1850 года. Облик нового придела был решен весьма тактично. По плану он был симметричен северному приделу и также устроен одноглавым. Только арочная форма окон отличает его от прежних построек, где они завершаются клинчатыми перемычками. Печи, устроенные в нем у южной стены в алтаре и трапезной были отделаны белыми, без рисунка, изразцами с клеймом «Власов. Москва», фрагменты которых найдены под полом советских времен. Новый придел был освящен в 1853 году во имя святителя Николая.
Во второй половине XIX века храм, как и в прежние годы, оставался вотчинной, усадебной церковью владельцев села князей Юсуповых.
Но все когда-нибудь кончается… Так, по воспоминаниям Ф.Ф. Юсупова (последнего владельца), в последний раз посетившего Спасское в 1912г., в это время оно уже находилось в запущенном состоянии.
Поскольку история храма Спаса Нерукотворного неразрывно связана с историей княжеского рода Юсуповых, хотелось бы добавить несколько слов о том, как сложилась судьба этой знаменитой семьи после революции и вынужденного расставания со Спасским-Котово.
Князь Борис Николаевич Юсупов был дважды женат. Первый раз на княжне Прасковье Павловне Щербатовой (1795-1820), с которой они не имели общих детей. Это ее могила положила начало семейной усыпальнице. Помните? Второй раз князь был женат на Зинаиде Ивановне Нарышкиной, от которой имел сына Николая (1831-1891), ставшего церемониймейстером и гофмейстером Императорского двора, последним наследственным князем по мужской линии князей Юсуповых. Ему по особому распоряжению царя было разрешено передать свой титул дочери, Зинаиде Николаевне, для того, чтобы известная княжеская фамилия не канула в века.
Зинаида Николаевна Юсупова вышла замуж за потомка Прусских королей графа Феликса Сумарокова-Эльстон, который принял ее титул и стал князем Юсуповым. Они и владели Архангельским и Спасским до 1917 года. От этого брака родилось два сына: Николай и Феликс. В 1908 году случилась страшная трагедия - юный Николай убит на дуэли. Единственным наследником в роде Юсуповых остается Феликс Феликсович князь Юсупов граф Сумароков-Эльстон (1887-1967). Теперь княжеский титул и фамилия Юсуповых могли переходить только к старшему в роде из его потомков.
В 1917 году Феликс Феликсович эмигрировал во Францию и больше в Россию не возвращался. Феликс Юсупов женился на княжне Ирине (1887-1970), дочери великого князя Александра Михайловича и великой княгини Ксении Александровны, племяннице Николая Второго. Вот посему крест Спасского храма украшен императорской короной. Это значит, что владельцы поместья были царского рода. От их брака родилась дочь Ирина (1915-1983), в замужестве Шереметьева. Дочь ее Ксения (1942 года рождения, в замужестве Сфири) и внучка Татьяна (1968 года рождения) живут в Греции.
В начале 90-х годов Ксения Сфири приезжала в Долгопрудный, чтобы поклонится почившим предкам, могилы которых находятся в храме Спаса Нерукотворного Образа. Ксения приглашалась в Россию на идентификацию предполагаемых останков семьи Царских Мучеников и у нее была взята кровь для проведения экспертизы. По мнению Ксении Сфири, именно ее сын может претендовать на русский императорский престол, как единственный прямой наследник Романовых по мужской линии. Однако говорить об этом уместно было бы лишь в случае реставрации российской монархии…
А прекрасный Спасский храм был закрыт 1934 году. С этого времени начинается его активное разрушение. Помимо разграбления церковной утвари, были уничтожены все купола, колокольня от яруса звона, декор окон. Многие двери превращены в окна, окна пробиты в проходы, а в Никольском приделе прямо на Горнем месте появилось окно. Высота помещения разделена на два этажа деревянным перекрытием. Все здание снаружи было покрыто цементной штукатуркой, внутри окрашено масляной краской. С трех сторон храм окружили отвратительного вида пристройки. На месте великокняжеской усыпальницы появилась угольная котельная, из которой в пробитые стены протянулись трубы водяного отопления.
Церковные помещения занимали поочередно спичечная, пуговичная фабрики, мыловаренная мастерская. Потом здание заняла областная типография.
В 1991 году настоятелем храма был назначен священник Алексей Шурупов. В это время мало, что напоминало в здании типографии церковь. Новой общине типография уступила одну из своих комнат. Это была часть Владимирского придела.
Первое богослужение в нем по Промыслу Божьему было совершено 8 сентября 1991 года, в день Владимирской иконы Божией Матери. Первое время службы проходили под шум типографских станков. С большой неохотой постепенно удалились и печатники, оставив нам требующий срочного реставрационного вмешательства храм. Единственным местом, подходящим для совершения служб был изуродованный Никольский придел. Затем стало возможным расширить служебное пространство в пристройку, созданную типографией.
За 4 года уровень земли был опущен до древнего основания храма и проведены необходимые реставрационные работы. К 1996 году купола увенчались золотыми Крестами, и восьмого же сентября - в день Престольного праздника - новые колокола «вернули храму голос», а вскоре он украсился мозаиками, выполненными под руководством диакона Дмитрия Котова.
31 мая 1998 года Спасский храм освящал владыка Григорий, епископ Можайский и рукоположил во пресвитера диакона прихода Александра Телешева. Через 3 года митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий освятил и Никольский придел. Тогда отец настоятель был возведен в сан протоиерея.
Среди святынь храма есть Казанская икона Божией Матери, которая обильно мироточила в середине 90-х годов. А также иконы с мощами свт. Игнатия Брянчанинова, бл. кнн. Петра и Февронии, бл. кн. Даниила Московского, свт. Спиридона Тримифунтского, прав. Иакова Боровичского, прп. Нила Столобенского.
Есть на территории храма и захоронения святых людей. Но история протоиерея Василия Рыбнова заслуживает отдельного рассказа!
Подготовила Екатерина Грек
по материалам Елены Тюфтяковой,
материалам сайта храма Спаса Нерукотворного
и воспоминаниям Ф.Ф. Юсупова.
Дополнительные материалы
Список материалов с указанием их местонахождения
ЭД -> Фотоальбом -> Это интересно -> Карты и планы местности Долгопрудного разных лет -> План Котовского владения князя Юсупова (1801г.)
ЭД -> Фотоальбом -> Это интересно -> Карты и планы местности Долгопрудного разных лет -> План фабрики К.С. Мюле в Спас-Котово (1883г.)
ЭД -> Фотоальбом -> Это интересно -> Карты и планы местности Долгопрудного разных лет -> План Котовского владения князя Юсупова (1900-1917г.)
